《幼學須知》五卷。〈注〉孫應符：
右近世蒙書
古者，八歲入小學，習六甲四方與書數之藝，成童而 授之經迨，其大成也，知類通達，靡所不晰，而小學始 基之矣。《爾雅》津涉九流，標正名物，講藝者莫不先之， 於是有訓故之學。文字之興，隨世轉易，譌舛日繁，三 蒼之說始志字法，而《說文》興焉，於是有偏傍之學。五 聲異律，清濁相生。孫炎、沈約始作字音，於是有音韻 之學。保氏以數學教子弟，而登之重差、《夕桀》、勾股，與 之章並傳，而鄉三物備焉，於是有算數之學。蓋古昔 六藝，乘其虛明，肄之以適用，而精神心術之微寓焉 矣。古學久廢，世儒采拾經籍格言，作為小學，以補亡 夫。昔人所嘆，謂數可陳而義難知，今之所患，在義可 知而數難陳。孰知不得其數，則影響空疏，而所謂義 者可知已。顧世所顯行，不能略也。今悉次於篇，以備 《小學》。
小學部總論
宋歐陽修崇文總目敘釋
小學類
古者教學之法，八歲而入小學，以習六甲四方書數 之藝，至於成童而後授經。儒者究極天地人神事物 之理，無所不通，故其學有次第而後大成焉。《爾雅》出 於漢世，正名命物，講說者資之，於是有訓詁之學。文 字之興，隨世轉移，易務趨便省久後乃或亡其本。三 蒼之說始志字法，而許慎作《說文》，於是有偏傍之學。 五聲異律，清濁相生。而孫炎始作《字音》，於是有音韻 之學，篆隸古文，為體各異。秦漢以來，學者務極其能， 於是有字書之學。先儒之立學，其初為法，未始不詳 而明，而後世猶或訛失，故雖小學不可闕焉。
洪邁容齋四筆
小學不講
古人八歲入小學，教之六書。《周官》保氏之職，實掌斯 事。厥後浸廢。蕭何著法，太史試學童，諷書九千字乃 得為史，以六體試之。吏人上書，字或不正，輒有舉劾。 劉子政父子校中祕書，自史籀以下凡十家，序為小 學，次於六藝之末。許叔重收集篆籀古文諸家之學， 就隸為訓注，謂之《說文》。蔡伯喈以經義分散，傳記交 「亂，訛偽相蒙。請刊定《五經》，備體刻石，立於太學門外， 謂之石經。」後有呂忱又集《說文》之所漏略，著《字林》五 篇以補之。唐制，國子監置書學博士，立《說文》《石經》《字 林》之學，舉其文義，歲登下之，而考功、禮部課試貢，許 以所習為通，人苟趨便，不求當否。大曆十年，司業張 參纂成《五經文字》，以類相從。至開成中，翰林待詔唐 元度又加《九經字樣》，補參之所不載。晉開運末，祭酒 田敏合二者為一編，並以考正俗體訛謬。今之世不 復詳考，雖士大夫作字，亦不能悉如古法矣。《韓子》曰： 「凡為文辭，宜略識字。」又云：「阿買不識字，頗知書。八分 安有不識字而能書？」蓋所謂識字者，如上所云也。予 悉張氏、田氏之書，擇今人所共昧者漫載於此，以訓 子孫。本字從木，一在其下，今為大十者非。「休」字，象人 息於木，陰加點者非。美。從羊從大，今從火者非。�字 古者以車戰，故軍從勹。下車後相承作軍，義無所取。 看字從手，凡視物不審，則以手遮目看之。作看者非 揚州，取輕揚之義。從木者非梁，從木，作粱者非乾有 干虔二音，為字一體，今俗分別作。�字音虔，而乾音 干者非。尊從酋，下寸，作尊者非。奠從酋從丌，作奠者 非。夷從弓，從大，作夷者訛。耆從旨，作老，下目者訛。漆， 泰黍黎下並從水，相承省作小，今從小從小者訛。泱、 沖、況、涼、盜並從水作。�者訛。「饑飢」二字，上「饑」字穀不 熟，下「飢」字則餓也，今多誤用。至於果，芻韭之加草，岡 加山，攜之作「㩦」，「鉏」作「鋤」，「惡」作「惡」，「霸」作「伯」，「筍」作筍，頾須 加髟，或從「水」，「祕」從「禾」，「簡」作「蕳」，「寶」從爾，趨從「多」，「衡」，「合」從 角從大，而從魚，啟從又及弋，肇從文，徹從去，麤作� 《蟲作》虫，墮許反。俗作隳，又以為惰。憣作幡。怪為恠，關 為。�炙從夕，閒從日，茲合從二元而作，茲升作。�「輩 從北」，妬從戶，姦為姦。�從毒吝作《𠫤。冤》上加點鄰作 《鄰牟》。從午互作。�《舌從》千，蓋作蓋，京作。�皎從日，次 從。�鼓從皮，潛譖，僭從替，出作《二山》。�從與游，於以 「方為才，皁為皂」，�《為曷匹》，為疋收作。�敘作敘，臥臣 從人而以人為卜，改從戊己之「己」而以為�凡作「凡」 如是者皆非也。
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程子曰：「古人雖胎教與保傅之教，猶勝今日庠序、鄉 黨之教。古人自幼學，耳目游處，所見皆善，至長而不 見異物，故易以成就。」
古之人自能食能言而教之。是故《大學》之法，以豫為 先。若為之不豫，及乎稍長，意慮偏好生于內，眾口辨 言鑠于外，欲其純全，不可得已
