按袁宏《漢紀》，「永平中，崇尚儒學，自皇太子、諸王侯及 功臣子弟，莫不受經。又為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏 諸子弟立學，號四姓小侯，置五經師。以非列侯，故曰 小侯。」
永平十五年三月命皇太子諸王說經帝自制五經 章句令桓郁較定於宣明殿。
按《後漢書明帝本紀》，永平十五年三月，幸孔子宅，祠 仲尼及七十二弟子，御講堂，命皇太子諸王說經。 按《桓郁傳》，帝東巡過魯，幸孔子宅，祠仲尼及七十二 弟子，親御講堂，命皇太子諸王說經。帝自製《五家要 說》章句，令桓郁較定於宣明殿。其後，帝親於辟雍，自 講所制《五行章句》。已，復令郁說一篇。帝謂郁曰：「我為 孔子，卿為《子夏》，起予者，商也。」又問郁曰：「子幾人能傳 學？」郁曰：「臣子皆未能傳學，孤兄子一人學方起。」帝曰： 「努力教之。」有起者即白之。
章帝建初元年詔賈逵入講經傳於北宮白虎觀南宮雲臺
按：《後漢書章帝本紀》，不載。按《賈逵傳》：「肅宗立，降意 儒術，特好古文《尚書》。」《左氏傳》，「建初元年，詔逵入講北 宮白虎觀、南宮雲臺。帝善逵說，使出《左氏傳》大義長 於二傳者，逵於是具條奏之。書奏，帝嘉之，賜布五百 匹，衣一襲。令逵自選公羊、嚴、顏諸生高才者二十人， 教以《左氏》，與簡紙經傳各一通。」
建初四年十一月，詔諸儒詣白虎觀講五經同異。 按《後漢書章帝本紀》，建初四年十一月壬戌，詔曰：蓋 三代導人，教學為本。漢承暴秦，褒顯儒術，建立五經， 為置博士。其後學者精進，雖曰承師，亦別名家。孝宣 皇帝以為去聖久遠，學不厭博，故遂立大、小夏侯尚 書，後又立京氏《易》。至建武中，復置顏氏、嚴氏《春秋》《大 小戴禮》博士。此皆所以扶進微學，尊廣道藝也。中元 元年詔書，《五經》章句煩多，議欲減省。至永平元年，長 水校尉儵奏言：「先帝大業，當以時施行，欲使諸儒共 正經義，頗令學者得以自助。孔子曰：『學之不講，是吾 憂也』。又曰：『博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。於 戲，其勉之哉』！」於是下太常、將大夫、博士、議郎、郎官及 諸生諸儒會白虎觀，講議《五經》同異，使五官中郎將 魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣 甘露、石渠故事，作《白虎議奏》。按《楊終傳》，「終為議郎， 上言宣帝博徵群儒，論定五經於石渠閣。方今天下 少事，學者得成其業，而章句之徒破壞人體。宜如石 渠故事，永為後世則。」於是「詔諸儒於白虎觀論考同 異焉。會終坐事繫獄，博士趙博，校書郎班固、賈逵等 以終學多異聞，表請之。終又上書自訟，即日貰出，乃 得與於白虎觀焉。」按《班固傳》：「天子會諸儒講五經， 作《白虎通德論》，令固撰集其事。」按《丁鴻傳》，「建初四 年，肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓郁、賈 逵等，論定五經」同異於北宮白虎觀，使五官中郎將 魏應主承制問難，侍中淳于恭奏上，帝親稱制臨決。 鴻以才高，論難最明，諸儒稱之，帝數嘆美焉。時人嘆 曰：「殿中無雙丁孝公。」數受賞賜，擢徙校書。
〈注〉廣平王羨，明帝子也。《東觀記》曰：與太常樓望、少府成封、屯騎校尉桓郁、衛士令賈逵等集議也。白虎門名於門立觀，因以名之焉。《東觀記》曰：「上嘆嗟其才，號之曰『殿中無雙』。」丁孝公賜錢三十萬。《續漢書》亦同，而此書獨作，時人嘆也。
按《魯恭傳》：「肅宗集諸儒於白虎觀，恭特以明經召與 其議。」按《儒林魏應傳》：「會京師諸儒於白虎觀，講論 五經同異，使應專掌難問。侍中淳于恭奏之，帝親臨 稱制，如石渠故事。」按《儒林李育傳》：「育字元春，建初 元年拜博士，四年，詔與諸儒論五經於白虎觀。」按 《儒林傳序》：「建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連 月乃罷。」按《儒林傳序》，肅宗親臨稱制，如石渠故事， 命史臣著為《通義》。
〈注〉即《白虎通》義是。
建初八年，詔「諸儒各選高才生受《四經》。」
按《後漢書章帝本紀》，不載。按《賈逵傳》，「建初八年，迺 詔諸儒各選高才生受《左氏》《穀梁春秋》《古文尚書》《毛 詩》。由是《四經》遂行於世。皆拜逵所選弟子及門人為 千乘王國郎，朝夕受業黃門署，學者欣欣羨慕焉。」
元和三年三月己卯上巡狩之趙引見魯丕難問經傳
按《後漢書章帝本紀》，「元和三年春正月丙申，北巡狩。三 月己卯，進幸趙。」按《魯恭傳》：「弟丕，性沉深好學，遂兼 通五經，為當時名儒。門生就學者常百餘人，關東號 之曰五經復興魯叔陵。」其後帝巡狩之趙，特被引見， 問難經傳，厚加賞賜。
和帝永元十一年召諸儒魯丕等說經特賜冠幘履襪衣一襲
按《後漢書和帝本紀》，不載。按《魯恭傳》：弟丕兼通五 經。永元十一年，復徵，再遷中散大夫。時侍中賈逵薦 丕道藝深明，宜見任用。和帝因朝會召見諸儒，丕與
