取以喻之。又按《說文》「蒼頡製易。字象蜥蜴，善變。」 則知古人托之以喻其變不疑也。或言日月為易。按易字無從日月之說，而伏羲畫卦時，但云八卦重卦之後。以其變化無盡。故有變易之名。不可以日月為惑也。
章懋曰：「《易》不為小人謀，特不為之謀，為小人之事爾。小人而欲為君子，《易》固未始不為之謀也。」 丘濬曰：「《易》之為《易》，有理有數。言理者宗程子，言數者宗邵子。明理者雖不知數，自能避凶而從吉。學數者倘不明理，必至舍人而言天，且將流為技術。」 邵寶曰：「周之《易》，為筮而設也。故仲尼論聖人之道四，而占後焉。後之者」 ，歸重之也 。又曰：「有《周易》，故《羲易》有先天之名。有羲《易》，故《周易》有後天之名。」 此後世學《易》者之議，非易之本義也。
蔡清曰：「《易》自《彖》《象》《文言》傳亡，今《易》有《彖》、曰《象》、曰《文言》、曰字，後之讀者不知為後之所加，此今《易》之所以失，而古《易》之不可不復也。」
楊時喬曰：「《重卦》始于伏羲，《彖辭》出于文王，《爻辭》出于周公。《周易》名經始于周。分上、下經為二篇。《彖》《象》四傳、十翼，各自為篇。取《彖》《象傳》作注解，經文附經文下。自費直始，而定于劉向成于鄭康成。取《文言》乾坤二卦附于《乾坤》《彖傳》後，始于王弼，以《繫辭》附于《象傳》後。改《說卦》上中作《繫辭》，加『傳』字，以《文言》十八條附《繫辭傳》」 ，削去《彖》《象傳》《文言》之名，成于韓康伯。至宋晁以道疑分二經為非，吳伯泰以分二經為是，朱子《本義》從之。吳澂分四傳，以《繫辭》為《大象》，以《爻辭》為《小象》，合為《象傳》，亦皆未安。
錢一本曰：「《周易》漢費直本，畫一全卦，繫以《彖辭》，再畫本卦，繫以爻辭，又畫覆卦，繫以用九、用六之辭，後以一傳字加《彖傳》之首。鄭康成本費本六爻之畫，因省『用九』」 、「『用六覆卦之畫，移上下體于卦畫之下，又移初九至用九爻位之文，加之爻辭之上，又合《彖傳》《象傳》于《經》，于《彖傳》加『彖曰』字，于《象傳》加《文言》曰』字，以孔子」 贊爻之辭，本以釋經，乃各附當爻，每爻加象「曰」 字，歷代因之，是為今《易》。《漢藝文志》云：《易經》十二篇，呂大防定為《經》二卷，《傳》十卷。晁說之釐為八卷，呂祖謙復定為十三卷，一以古為斷，是為古《易》。嗚呼！《易》本羲畫，雖無文辭，八卦相錯，剛柔雜居之中，郁郁乎為天下之至文，乃宇宙間開闢第一文字，是謂之古。爾若《文、周》、孔子之辭，凡皆以明羲畫之象，合于一處匪今，釐于二處匪古，詎在辭之離合間耶？
郝敬曰：「《春秋傳》，韓宣子適魯，觀書于太史，見《易象》，曰：『吾乃知周公之德與周之所以王』。然則《易象》繫自周公久矣。孔穎達作《正義》辨之甚詳。而班固云：『《易》更三聖，世歷三古。說者以伏羲、文王、孔子為三聖，周公不與焉』。」 嘗觀孟子序堯、舜以來聞知止稱文王，亦不及周公。蓋二聖父子同世，言父則不復及子，言三古則不復列四聖，立言應爾，豈謂周公不與于斯文乎？說者因《大傳》云作《易》者有憂患，當文王與紂之事，其辭危，因謂危辭多在爻，爻辭亦文王作，非也。文王序《易》，逐卦繫彖，周公承考，逐卦繫象，《易》始大備。公嘗自言「文王我師」 ，孔子亦謂「文王無憂，父作子述」 ，即此類也。今檢爻辭，如《隨》云「王用享于西山」 ，《升》云「王用享于岐山」 ，指文王岐周也。《明夷》云「明夷于南狩得其大首」 ，指武王誅紂也。「箕子」 之「明夷」 ，指箕子為奴也。《小畜》《履》《隨》《蠱》皆隱用文、武為象。《泰》之六五、《歸妹》之六五，引商王帝乙，是文王所親臣事者也，豈以繫爻？凡此皆足以徵爻辭之非出自文王甚明也。蓋周公相武王，誅紂伐商，晚遭流言憂患，與《文考》同，故摹寫往事，真切如此。凡周公之辭，孰非文王之辭？惟彖作自文王，故夫子為文王作，《彖傳》，為乾坤二卦作文王，其《象傳》則為周公作，又甚明也。聖人修辭立誠，言不盡意。伏羲畫卦，無辭以俟文王；文王繫彖，無爻以俟周公。周公繫象，無傳以俟孔子。三聖皆以未盡之意，逓相傳述。若使文「王繫《彖》，又繫《爻》，則周公作《象》，亦宜作《翼》；孔子成《春秋》修經，亦宜修《傳》。如後世自為綱，自為目，識者譏之矣 。」 又曰：「孔子神明天縱，讀《易》韋編三絕而作《十翼》，羲聖卦位爻畫未明而作《說卦》，文王演《易》，次第未明而作《序卦》，彖辭未明而作《彖傳》，周公爻象未明而作《象傳》，恐作者泥于爻，又約其旨而作《大象》」 ，慮學者局于《序》，又錯其序而作《雜卦》，無所不用其極，而世儒猶謂孔子有未盡之《易》以待夫陳摶、魏伯陽、邵堯夫《先天》《後天》《方圓》等圖出，而後羲《易》見。吁，亦愚且悖矣 。又曰：「卦八而已，無所謂六十四」 也。六十四者，八之錯耳。經第言八卦，未嘗言六十四。《周禮》「太十八為經，六十四為別」 ，即經之別耳。邵堯夫《橫圖》相生，是《經》與《別》混無分也。既以序生，如榦有枝，枝有葉，則不應言八卦相錯。既序矣，焉用錯？「一生二，二生四，四生八」 ，猶強。
