胥，運極道消，可為長歎息者矣。鄭沖等名位既隆，自 有列傳，其餘編之於左，以續前史。《儒林》云。
梁書
《儒林傳序》
漢氏承秦燔書，大弘儒訓，太學生徒，動以萬數，郡國 黌舍，悉皆充滿，學於山澤者，至或就為列肆，其盛也 如是。漢末喪亂，其道遂衰。魏正始以後，仍尚元虛之 學，為儒者益寡。時荀顗、摯虞之徒，雖刪定新禮，改官 職，未能易俗移風。自是中原橫潰，衣冠殄盡，江左草 創，日不暇給。以迄於宋、齊，國學時或開置，而勸課未 博，建之不及十年，蓋取文具，廢之多歷世祀。其棄也， 忽諸鄉里，莫或開館，公卿罕通經術。朝廷大儒，獨學 而弗肯養眾；後生孤陋，擁經而無所講習。三德六藝， 其廢久矣。高祖有天下，深愍之，詔求碩學，治五禮，定 六律，改斗歷，正權衡。天監四年，詔曰：「二漢登賢，莫非 經術，服膺雅道，名立行成。魏、晉浮蕩，儒教淪歇，風節 罔樹，抑此之由。朕日昃罷朝，思聞俊異，收士得人，實 惟醻獎。可置《五經》博士各一人，廣開館宇，招納後進。」 於是以平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴植之、會稽賀 瑒補博士，各主一館，館有數百生，給其餼廩，其射策 通明者，即除為吏，十數月間，懷經負笈者雲會京師。 又選遣學生如會稽雲門山，受業於廬江何引，分遣 博士祭酒到州郡立學。七年，又詔曰：「建國君民，立教 為首，砥身礪行，由乎經術。朕肇基明命，光宅區宇，雖 耕耘雅業，傍闡藝文，而成器未廣，志本猶闕，非以鎔 範貴遊，納諸軌度，思欲式敦讓齒，自家刑國。今聲訓 所漸，中外同風，宜大啟庠斆，博延胄子，務彼十倫，弘 此三」德，使陶鈞遠被，微言載表。於是皇太子、皇子、宗 室王侯，始就業焉。高祖親屈輿駕，釋奠於先師先聖， 申之以讌語，勞之以束帛，濟濟焉，洋洋焉，大道之行 也如是。其伏曼容、何佟之、范縝有舊名於世，為時儒 者；嚴植之、賀瑒等首膺茲選，今並綴為《儒林傳》云。
陳書
《儒林傳序》
蓋今儒者本因古之六學，以教之典籍，斯則先聖所 以明天道、正人倫，致治之成法也。秦始皇焚書坑儒， 六學自此缺矣。漢武帝立五經博士，置弟子員，設科 射策，勸以官祿，其傳業者甚眾焉。自兩漢登賢，咸資 經術。魏晉浮蕩，儒教淪歇，公卿士庶，罕通經業矣。宋 齊之間，國學時復開置。梁武帝開五館，建國學，總以 《五經》教授，經各置助教云。武帝或紆鑾駕，臨幸庠序， 釋奠先師，躬親試冑，申之讌語，勞之束帛，濟濟焉，斯 蓋一代之盛矣。高祖創業開基，承前代離亂，衣冠殄 盡，寇賊未寧，既日不暇給，弗遑勸課。世祖以降，稍置 學官，雖博延生徒，成業蓋寡。今之採綴，蓋亦梁之遺 儒云。
北魏書
《儒林列傳序》
自晉永嘉之後，運鍾喪亂，宇內分崩，群兇肆禍，生民 不見俎豆之容，黔首唯睹戎馬之跡，禮樂文章，掃地 將盡。而氣之所感，斯道猶存。高才有德之流，自彊蓬 蓽；鴻生碩儒之輩，抱器晦亡。太祖初定中原，雖日不 暇給，始建都邑，便以經術為先，立太學，置《五經》博士， 生員千有餘人。天興二年春，增國子太學生員至三 「千，豈不以天下可馬上取之，不可以馬上治之？為國 之道，文武兼用，毓才成務，意在茲乎！」聖達經猷，蓋為 遠矣。四年春，命樂師入學，習舞釋菜於先聖先師。太 宗世，改國子為中書學，立教授博士。世祖始光三年 春，別起太學於城東。後徵盧元、高允等，而令州郡各 舉才學，於是人多砥尚，儒林轉興。顯「祖太安初，詔立 鄉學，郡置博士二人，助教二人，學生六十人。後詔大 郡立博士二人，助教四人，學生一百人；次郡立博士 二人，助教二人，學生八十人；中郡立博士一人，助教 二人，學生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學生 四十人。太和中，改中書學為國子學，建明堂、辟雍，尊 三老五更，又開皇子」之學。及遷都洛邑，詔立國子、太 學、四門小學。高祖欽明稽古，篤好《墳》典，坐輿據鞍，不 忘講道。劉芳、李彪諸人以經書進，崔光、邢巒之徒以 文史達，其餘涉獵典章，閒集詞翰，莫不縻以好爵，動 貽賞眷。於是斯文鬱然，比隆周、漢。世宗時，復詔營國 學，樹小學於四門，大選儒生以為小學博士，員四十 人。雖黌宇未立，而經術彌顯。時天下承平，學業大盛， 故燕、齊、趙、魏之間，橫經著錄，不可勝數。大者千餘人， 小者猶數百。州舉茂異，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾 眾。神龜中，將立國學，詔以三品以上及五品清官之 子以充生選。未及簡置，仍復停寢。正光三年，乃釋奠 於國學，命祭酒崔光講《孝經》，始置國子生三十六人。 暨孝昌之後，海內淆亂，四方校學，所存無幾。永熙中， 復釋奠於國學，又於顯陽殿詔祭酒劉廞講《孝經》，黃 門李郁說《禮記》，中書舍人盧景宣講《大戴禮》《夏小正 篇》，復置生七十二人。及遷都於鄴，國子置生三十六
