外郎孫長卿各細字一行，又差低于況。今雖執政作 牧，監司亦與之雁行也。
《子夏經學》
孔子弟子，惟子夏于諸經獨有《書》，雖傳記雜言，未可 盡信，然要為與他人不同矣。於《易》則有《傳》，於《詩》則有 《序》。而《毛詩》之學，一云子夏授高行子，四傳而至小毛 公；一云子夏傳曾申，五傳而至大毛公。于《禮》則有《儀 禮喪服》一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓說，於《春秋》所 云「不能贊一辭」，蓋亦嘗從事於斯矣。公羊、高寔受之 于子夏，《穀梁》赤者，《風俗通》亦云：子夏門人。干《論語》，則 鄭康成以為仲弓、子夏等所撰也。後漢徐防上疏曰： 「《詩》《書》《禮》《樂》，定自孔子，發明章句，始于子夏。」斯其證云。
《書易脫誤》
經典，遭秦火之餘，脫亡散落，其僅存於今者，相傳千 歲，雖有錯誤，無由復改。《漢藝文志》載劉向以中古文 《易經》校施、孟、《梁丘經》，或脫去《無咎》《悔亡》，唯《費氏經》與 古文同。以《尚書》校歐陽、夏侯三家經文。《酒誥》脫簡一， 《召誥》脫簡二，率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二 十二字者，脫亦二十二字。今世所存者，獨孔氏古文， 故不見二篇脫處。《易·雜卦》自《乾坤》以至《需》《訟》，皆以兩 兩相從而明相反之義。若《大過》至《夬》，八卦則否，蓋傳 者之失也。東坡始正之。元本云：《大過》，顛也。《姤》，遇也，柔 遇剛也。《漸》，女歸，待男行也。《頤》養正也。《既濟》，定也。《歸妹》， 女之終也。《未濟》，男之窮也。《夬》，決也，剛決柔也。君子道 長，小人道憂也。」《坡》改云：「《頤》養正也。《大過》，顛也。姤，遇也， 柔遇剛也。夬，決也，剛決柔也。「君子道長，小人道憂也。」 漸，「女歸」，待男行也。歸妹，女之終也。既濟，定也。「未濟，男 之窮也。」謂如此而相從之次，相反之義，煥然若合符 節矣。《尚書洪範》四五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰 星辰，五曰曆數。便合繼之以王省惟歲，卿士惟月，師 尹惟日。至於月之從星，則以風雨一章乃接《五皇極》， 亦以簡篇脫誤，故失其先後之次。《五皇極》之中蓋亦 有雜九五福之文者，如「斂時五福，用敷錫厥庶民」，「凡 厥正人，既富方穀」，「汝弗能使有好于而家，時人斯其 辜。」「于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎」，及上文「而 康而色」，曰「予攸好德，汝則錫之福」是也。《康誥》自「惟三 月哉生魄」至「乃洪大誥治」四十八字，乃是《洛誥》，合在 篇首「周公拜手」之前。《武成》一篇，王荊公始正之。自「王 朝步，自周于征伐商」，即繼以「底商之罪」，「告于皇天后 土」，至「一戎衣，天下大定」，乃繼以「厥四月哉生明」至「予 小子其承厥志」然後及。「乃反商政」，以訖終篇。則首尾 亦燦然不紊。
容齋四筆
《諸家經學興廢》
稚子問：「漢儒所傳授諸經，各名其家，而今或存或不 存，請盡其本末為四筆一則」，乃為采摭班史及陸德 明《經典釋文》并他書，刪取刪要，詳載於此。《周易》傳自 商瞿始，至漢初，田何以之顓門，其後為施讎、孟嘉、梁 丘賀之學，又有京房、費直、高相三家，至後漢高氏已 微。晉永嘉之亂，梁丘之《易》亡。孟京、費氏，人無傳者，唯 鄭康成、王弼所註行於世。江左中興，欲置鄭《易》博士， 不果立，而弼猶為世所重。韓康伯等十八人並注《繫 辭》。今唯韓傳《尚書》。自漢文帝時伏生得二十九篇，其 後為大小夏侯之學古文者，武帝時出于孔壁，凡五 十九篇。詔孔安國作傳。遭巫蠱，不獲以聞，遂不列于 學官，其本殆絕。是以馬、鄭、杜預之徒皆謂之逸書。王 肅嘗為注解，至晉元帝時，孔《傳》始出，而亡《舜典》一篇， 乃取肅所注《堯典》分以續之，學徒遂盛。及唐以來，馬、 鄭、王注遂廢，今以孔氏為正云。「《詩》自子夏之後至漢 興，分而為四，魯申公曰《魯詩》，齊轅固生曰《齊詩》，燕韓 嬰曰《韓詩》，皆列博士。《毛詩》者，出於河間人大毛公為 之，故訓以授；小毛公」為獻王博士，以不在漢朝，不列 於學。鄭眾、賈逵、馬融皆作《詩》註，及鄭康成作箋，三家 遂廢。齊詩久亡，《魯詩》不過江東；《韓詩》雖在，人無傳者， 唯《毛詩》《鄭箋》獨立國學，今所遵用。禮則漢高堂生傳 《士禮》十七篇，即今之《儀禮》也。古《禮經》五十六篇，《后蒼 傳》十七篇，曰后氏《曲臺記》，所餘二十九篇，名為《逸禮》。 戴德刪古禮二百四篇為八十五篇，謂之《大戴禮》；戴 聖又刪為四十九篇，謂之《小戴禮》；馬融、盧植考諸家 異同，附戴聖篇章，去其煩重及所缺略，而行於世，即 今之《禮記》也。王莽時，劉歆始建立《周官經》，以為《周禮》， 在三禮中最為晚出。《春秋》則左氏為《春秋傳》，又有公 羊、穀梁、鄒氏、夾氏。鄒氏無師，夾氏無書；《公羊》興于景 帝時，《穀梁》盛于宣帝時，而《左氏》終西漢不顯，迨章帝 乃令賈逵作訓詁，自是左氏大興，二傳漸微矣。《古文 孝經》二十二章，世不復行，只用鄭注，十八章，本《論語》 三家。《魯論語》者，魯人所傳，即今所行篇次是也。《齊論 語》者，齊人所傳，凡二十二篇。古《論語》者，出自孔壁，凡 二十一篇，各有章句。魏何晏集諸家之說為《集解》。今 盛行於世。
