繇二紀。天未絕我太祖、列祖之命，用錫我以元輔，國
家將墜。公惟棟梁，皇之弗極。公作相，百揆愆度，公惟 大錄。公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龕暴 除亂，下綏我蒼生，旁施於九土。若伊之在商，周之有 呂，說之相丁，用保我無疆之祚。」皇帝若曰：「群公、太宰、 太尉、司徒、司空。惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。宰惟天 官，克諧六職。尉惟司武，武在止戈。徒惟司眾，敬敷五 教。空惟司土，利用厚生。惟時三事，若三階之在天；惟 茲四輔，若四時之成歲。天工人其代諸。」皇帝若曰：「列 將，汝惟鷹揚，作朕爪牙，寇賊姦冗，蠻夷猾夏，汝徂征 綏之以惠，董之以威，刑期於無刑，萬邦咸寧，俾八表 之內，莫違朕命，時汝功。」皇帝若曰：「庶邦列辟，汝惟守 土，作民父母。民惟不勝其饑，故先王重農；不勝其寒， 故先王貴女功。民之不率於孝慈，則骨肉之恩薄；弗 惇於禮讓，則爭奪之萌生。惟茲六物，寔為教本。嗚呼！ 為上在寬，寬則民怠。齊之以禮，不剛不柔，稽極於道。」 皇帝若曰：「卿士庶尹，凡百御事，王省惟歲，卿士惟月， 庶尹惟日，御事惟時。歲月日時，罔易其度。百憲咸貞， 庶績其凝。嗚呼！惟若王官，陶均萬國，若天之有斗。斟 元氣，酌陰陽，弗失其和，蒼生永賴。悖其序，萬物以傷。 時惟艱哉！」皇帝若曰：「惟天地之道，一陰一陽；禮俗之 變，一文一質。爰自三、五，以迄於茲，匪惟相革，惟其救 弊；匪惟相襲，惟其可久。惟我有魏，承乎周之末流，接 秦漢遺弊，襲魏晉之華誕，五代澆風，因而未革，將以 穆俗興化，庸可暨乎？嗟我公輔、庶僚、列侯，朕惟否德， 其一心力，祇慎厥艱，克遵前王之丕」顯休烈，弗敢怠 荒。咨爾在位，亦協乎朕心，惇德允元，惟厥難是務，克 捐厥華，即厥實，背厥偽，崇厥誠。勿愆勿忘，一乎三代 之彝典，歸於道德仁義，用保我祖宗之丕命。荷天之 休，克綏我萬方，永康我黎庶。戒之哉！戒之哉！朕言不 再。柱國、虎洎、庶僚百辟，拜手稽首曰：「亶聰明，作元后， 元后作民父母。惟三」五之王，率由此道，用臻於刑措。 自時厥後，歷千載而未聞。惟帝念功，將反叔世，逖致 於雍庸，錫降丕命，于我群臣。博哉王言，非言之難，行 之實難，罔不有初，鮮克有終。《商書》曰：「終始惟一，德迺 日新。」惟帝敬厥始，慎厥終，以躋日新之德明。我群臣 敢不夙夜對揚休哉！惟茲大誼，未光於四表，以邁種 德，俾「九域幽遐，咸昭奉元后之明訓；率遷於道，永膺 無疆之休。」帝曰：「欽哉。」自是之後，文筆皆依此體。綽性 儉素，不治產業，家無餘財。以海內未平，常以天下為 己任，博求賢俊，共弘治道。凡所薦達，皆至大官。太祖 亦推心委任，而無間言。太祖或出遊，常預署空紙以 授綽，若須有處分，則隨事施行，及還，啟之而已。綽嘗 謂治國之道，當愛民如慈父，訓民如嚴師。每與公卿 議論，自晝達夜，事無巨細，若指諸掌。積思勞倦，遂成 氣疾。十二年卒於位，時年四十九。太祖痛惜之，哀動 左右。及將葬，乃詔公卿等曰：「蘇尚書平生謙退，敦尚 儉約。吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未達；如其 厚加贈諡，又乖宿昔相知之道，進退惟谷，孤有疑焉。」 尚書令史麻瑤越次而進曰：「昔晏子，齊之賢大夫，一 狐裘二十年。及其死也，遺車一乘，齊侯不奪其志。綽 既操履清白，謙挹自居，愚謂宜從儉約，以彰其美。」太 祖稱善，因薦瑤於朝廷。及綽歸葬武功，唯載以布車 一乘，太祖與群公皆步送出同州郭門外。太祖親於 軍後酹酒而言曰：「尚書平生為事，妻子兄弟不知者 吾皆知之。惟爾知吾心，吾知爾意。方欲共定天下，不 幸遂捨我去，奈何？」因舉聲慟哭，不覺失卮於手。至葬 日，又遣使祭以太牢，太祖自為其文。綽著《七經論》行 於世。明帝二年，以綽配享太祖廟庭。子威嗣。隋開皇 初，以綽著名前代，乃追封邳國公。
盧辯
按《周書盧辯傳》：「辯字景宣，范陽涿人，累世儒學。父靖， 太常丞。辯少好學，博通經籍，舉秀才，為太學博士。以 《大戴禮》未有解詁，乃注之。其兄景裕為當世碩儒，謂 辯曰：『昔侍中注《小戴》，今爾注《大戴》，庶纂前修矣』。及帝 入關，事起倉卒，辯不及至家，單馬而從。或問辯曰：『得 辭家不』？辯曰：『門外之制，以義斷恩，復何辭也』？」孝武至 長安，授給事黃門侍郎，領著作。太祖以辯有儒術，甚 禮之。尋除太常卿、太子少傅。魏太子及諸王等皆行 束修之禮，受業於辯。進爵范陽公，轉少師。自魏末離 亂，孝武西遷，朝章禮度，湮墜咸盡。辯因時制宜，皆合 軌度。性強記默契，能斷大事，凡所創制，處之不疑。累 遷尚書右僕射。世宗即位，進位大將軍。帝嘗幸其第， 儒者榮之。出為宜州刺史。薨，配食太祖廟庭。初，太祖 欲行《周官》，命蘇綽掌其事。未幾而綽卒，乃令辯成之。 於是依《周禮》建六官，置公卿大夫士，并撰次朝儀，車 服器用，多依古禮，革漢、魏之法，事並施行。今錄辯所 述六官，著之於篇。天官府、地官府、春官府、夏官府、秋 官府、冬官府史雖具載，文多不錄。雖行《周禮》，其內外 眾職，又兼用秦、漢等官。
