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明堂同矣。」且三代相沿，多有損益，至于五室，確然不 變。夫室以祭天，實有五。若立九室，四無所用。布政視 朔，自依其辰。鄭司農云：「十二月分在青陽」等左右之 位，不云居室。鄭元不言每月與其時之堂而聽政焉。 禮圖畫個皆在堂偏，是以須為五室。明堂必須上圓 下方者何？《孝經援神契》曰：「明堂者，上圓下方，八窗四 達，布政之宮。」《禮記盛德篇》曰：「明堂四戶八牖，上圓下 方。」《五經異義》稱：「講學大夫淳于登亦云上圓下方。」鄭 元同之，是以須為圓方。明堂必須重屋者何？案《考工 記》夏言九階，四旁兩夾窗門，堂三之二，室三之一。殷 周不言者，明一同夏制。殷言四阿重屋，周承其後，不 言屋制，亦盡同可知也。其殷人重屋之下，本無五室 之文，鄭注云五室者，亦據夏以知之。明周不云重屋， 因殷則有，灼然可見。《禮記·明堂位》曰：「太廟，天子明堂。」 言魯為周公之故，得用天子禮樂。魯之太廟，與周之 明堂同。又曰：「複廟重檐，刮楹達嚮，天子之廟飾。」鄭注： 「複廟，重屋也。」據廟既重屋，明堂亦不疑矣。《春秋》文公 十三年，太室屋壞。《五行志》曰：「前堂曰太廟，中央曰太 室，屋其上重者也。」服虔亦云：「太室，太廟，太室之上屋 也。」《周書·作洛篇》曰：「乃立太廟，宗宮、路寢、明堂，咸」有、四 阿、反坫、重亢、重廊。孔晁注曰：「重亢，累棟；重廊，累屋也。 依《黃圖》所載，漢之宗廟皆為重屋，此去古猶近，遺法 尚在，是以須為重屋。」明堂必須為辟廱者何？《禮記盛 德篇》云：「明堂者，明諸侯尊卑也。外水曰辟廱。」《明堂陰 陽錄》曰：「明堂之制，周圜，行水左旋以象天，內有太室， 以象紫宮。」此明堂有水之明文也。然馬宮，王肅以為 明堂、辟廱、太學同處；蔡邕、盧植亦以為明堂、靈臺、辟 廱、太學，同實異名。邕云：「明堂者，取其宗祀之清貌，則 謂之清廟；取其正室則曰太室；取其堂則曰明堂；取 其四門之學，則曰太學；取其周水圜如璧，則曰璧廱， 其實一也。」其言別者，《五經通義》曰：「靈臺以望氣，明堂 以布政，辟廱以」養老教學，三者不同，袁準、鄭元亦以 為別。歷代所疑，豈能輒定？今據《郊祀志》云：「欲治明堂， 未曉其制。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，一殿無 壁，蓋之以茅，水圜宮垣，天子從之。」以此而言，其來則 久。漢中元二年，起明堂、辟廱、靈臺于洛陽，並別處。然 明堂亦有璧水，李尢《明堂銘》云「流水洋洋」是也。以此 須有辟廱。夫帝王作事，必師古昔，今造明堂，須以《禮 經》為本，形制依于周法，度數取於《月令》遺闕之處，參 以餘書，庶使該詳沿革之理。其五室九階，上圓下方， 四阿重屋，四旁兩門，依《考工記》《孝經》說。堂方一百四 十四尺，屋圓楣徑二百一十六尺，太室方六丈，通天 屋徑九丈，八闥二十八柱。堂高三尺，「四向五色，依《周 書、月令》論。殿垣方在內，水周如外，水內徑三百步，依 《太山盛德記》《覲禮經》。仰觀俯察，皆有則象，足以盡誠 上帝，祗配祖宗，弘風布教，作範于後矣。弘等學不稽 古，輒申所見，可否之宜，伏聽裁擇。」上以時事草創，未 遑制作，竟寢不行。六年，除太常卿。九年，詔改定雅樂， 又作樂府歌詞。撰定圓丘五帝凱樂，并議樂事。弘上 議云：「謹案《禮》，五聲六律、十二管還相為宮。《周禮》『奏黃 鍾，歌大呂，奏太簇，歌應鍾，皆是旋相為宮之義。蔡邕 《明堂月令章句》曰：『孟春月則太簇為宮，姑洗為商，蕤 賓為角，南呂為徵，應鍾為羽，大呂為變宮，夷則為變 徵。他月倣此。故先王之作律呂也，所以辨天地四方 陰陽』』」之聲。揚子雲曰：「聲生於律，律生於辰。故律呂配 五行，通八風，歷十二辰，行十二月，循環轉運，義無停 止。譬如立春木王火相，立夏火王土相，季夏餘分，土 王金相，立秋金王水相，立冬水王木相。還相為宮者， 謂當其王月，名之為宮。」今若十一月不以黃鍾為宮， 十二月不以太簇為宮，便是春木不王，夏「王不相，豈 不陰陽失度，天地不通哉！劉歆《鍾律書》云：『春宮秋律， 百卉必彫；秋宮春律，萬物必榮；夏宮冬律，雨雹必降； 冬宮夏律，雷必發聲』。以斯而論，誠為不易。且律十二， 今直為黃鍾一均，唯用七律，以外五律，竟復何施？恐 失聖人制作本意，故須依禮作還相為宮之法。」上曰： 「不須作旋相為宮，且作黃鍾一均也。」弘又論六十律 不可行。謹案《續漢書律曆志》：元帝遣韋元成問京房 於樂府，房對受學。故小黃令焦延壽六十律相生之 法，以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。陽下生 陰，陰上生陽，終於中呂，而十二律畢矣。中呂上生執 始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，六十律畢矣。 十二律之「變至於六十，猶八卦之變至於六十四也。 冬至之聲，以黃鍾為宮，太簇為商，姑洗為角，林鍾為 徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵。此聲氣之元， 五音之正也。故各統一日，其餘以次運行，宮日者各 自為宮，而商徵以類從焉。」房又曰：「竹聲不可以度調， 故作准以定數。准之狀如瑟，長一丈而十三絃」，隱間 九尺，以應黃鍾之律九寸。中央一絃，下畫分寸，以為 六十律清濁之節。執始之類，皆房自造。房云受法於 焦延壽，未知延壽所承也。至元和年，待詔侯鍾、殷彤 上言：「官無曉《六十律》以准調音者，故待詔嚴嵩具以