傅。故前將軍望之，傅朕八年，道㠯經術，厥功茂焉。其
賜望之爵關內侯。」天子方欲倚㠯為丞相，會望之子 散騎中郎伋上書訟望之前事。事下有司，復奏：「望之 教子，上書稱引《無辜之詩》，失大臣體，不敬，請逮捕。」上 曰：「蕭太傅素剛，安肯就吏？」顯等曰：「人命至重，望之所 坐語言薄罪，必亡所憂。」上可其奏。顯等令太常急發 執金吾車騎馳圍其第。使者至，召望之，望之飲鴆自 殺。天子聞之，驚拊手曰：「果然，殺吾賢傅！」乃為之涕泣， 哀慟。左右有詔，恩加長子伋嗣為關內侯。天子追念 望之不忘，每歲時遣使者祠祭望之冢，終元帝世。
匡衡
按《漢書匡衡傳》：「衡字稚圭，東海承」〈音證〉人也。父世農夫， 至衡好學，家貧，傭作以供資用，尤精力絕人。諸儒為 之語曰：「無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤。」衡射策甲科， 以不應令，除為太常掌故，調補平原文學。學者多上 書薦衡經明當世少雙，今為文學，就官京師，後進皆 欲從衡。平原衡不宜在遠方。事下太子太傅蕭望之、 少府梁丘賀問衡《對詩》諸大義，其對深美。望之奏衡 經學精習，說有師道，可觀覽。宣帝不甚用儒，遣衡歸 官，而皇太子見衡對，私善之。會宣帝崩，元帝初即位， 樂陵侯史高以外屬為大司馬車騎將軍，領尚書事， 前將軍蕭望之為副。望之名儒，有師傅舊恩，天子任 之，多所貢薦，高充位而已。長安令楊興說高曰：「平原 文學匡衡，材智有餘，經學絕倫，但以無階朝廷，故隨 牒在遠方。將軍誠召置莫府，學士歙然歸仁，與參事 議，觀其所有，貢之朝廷，必為國器，㠯此顯示眾庶，名 流於世。」高然其言，辟衡為議曹史，薦衡於上，上㠯為 郎中，遷光祿大夫、太子少傅。時上好儒術文辭，頗改 宣帝之政，言事者多進見，人人自以為得上意。衡為 少傅數年，數上疏陳便宜。及朝廷有政議，傅經以對， 言多法義，上以為任公卿，由是為光祿勳御史大夫。 建昭三年，代韋元成為丞相，封樂安侯。元帝崩，成帝 即位，衡上疏戒妃匹，勸經學威儀之則，曰：「臣聞之師 曰：妃匹之際，生民之始，萬福之原，婚姻之禮正，然後 品物遂而天命全。孔子論《詩》，以《關雎》為始」，言太上者 民之父母，后夫人之行，不侔乎天地，則無以奉神靈 之統而理萬物之宜。故《詩》曰：「窈窕淑女，君子好逑。」言 能致其貞，淑不貳其操，情欲之感無介乎容儀，宴私 之意不形乎動靜，夫然後可以配至尊而為宗廟主。 此綱紀之首，王教之端也。竊見聖德純茂，專精《詩》《書》， 好學無厭。臣衡材駑，無以「輔相善義，宣揚德音。臣聞 《六經》」者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶 之分，通人道之正，使不悖於其本性者也。故審六藝 之指，則天人之理可得而和，草木昆蟲可得而育，此 永永不易之道也。及《論語》《孝經》，聖人言行之要，宜究 其意。臣又聞聖王之自為，動靜周旋，奉天承親，臨朝 享臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也； 溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉惠 和說，饗下之顏也；舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義， 動為法則。孔子曰：「德義可尊，容止可觀，進退可度，以 臨其民。」是以其民畏而愛之，則而象之。《大雅》云：「敬慎 威儀，惟民之則。」諸侯正月朝覲天子，天子惟道德，昭 穆穆以視之，又觀以禮樂，饗醴迺歸，故萬國莫不獲 賜祉福，蒙化而成俗。《傳》曰：「君子慎始。願陛下留神動 靜之節，使群下望盛德休光，以立基楨，天下幸甚。」上 敬納其言。初，衡封僮之樂安鄉，南以閩佰〈音莫客反〉為界。 《郡圖》誤以「閩佰」為「平陵佰。」建始元年，司隸校尉駿少 府忠行廷尉事，劾奏衡背法制，專地盜土以自益，免 為庶人，終於家。子咸，亦明經，歷位九卿，家世多為博 士者。
張禹
按《漢書張禹傳》：「禹字子文，河內軹人也。至禹父，徙家 蓮白。禹為兒時，數隨家至市，喜觀於卜相者前，久之， 頗曉其別蓍布卦意，時從旁言，卜者愛之。又奇其面 貌，謂禹父：『是兒多智，可令學經。及禹壯，至長安，學從 沛郡施讎受《易》。琅邪王陽、膠東庸生問《論語》，既皆明 習，有徒眾，舉為郡文學。甘露中，諸儒薦禹，有詔太子』」 太傅蕭望之問禹對《易》及《論語》大義，望之善焉，奏禹 經學精習，有師法，可試。事奏寢，罷歸故官。久之，試為 博士。初元中，立皇太子，而博士鄭寬中以《尚書》授太 子，薦言禹善《論語》，詔令禹授太子《論語》，由是遷光祿 大夫。成帝即位，以師賜爵關內侯，食六百戶，拜為諸 吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，領尚書事。河平四 年，代王商為丞相，封安昌侯。為相六歲，鴻嘉元年，以 老病乞骸骨，賜安車駟馬，黃金百斤，罷就第。禹成就 弟子尤著者，淮陽彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府 九卿。宣為人恭儉有法度，而崇愷弟多智，二人異行， 禹心親愛，崇敬宣而疏之。崇每候禹，常責師「宜置酒 設樂，與弟子相娛。」禹將崇入後堂飲食，婦女相對，優 人筦弦，鏗鏘極樂，昏夜乃罷。而宣之來也，禹見之，於 便坐講論經義。日晏，賜食不過一肉，卮酒相對。宣未
