宜在順帝下。諫議大夫呂勃㠯為應依昭穆之序，先 殤帝，後順帝。詔下公卿，舉議曰：「『《春秋》魯閔公無子，庶 兄僖公代立，其子文公遂躋僖於閔上。孔子譏之。《書》 曰：『有事於太廟，躋僖公』。《傳》曰：『逆祀及定公，正其序』。《經》 曰：『從祀先公』，為萬世法也』。今殤帝在先，於秩為父；順 帝在後，於親為子。先後之義不可改，昭穆之序不可 亂。呂勃議是也。」太后下詔從之，拜光祿大夫。建和三 年，卒。朝廷㠯舉清公亮直，方欲㠯為宰相，深痛惜之。 詔令將大夫㠯下到喪發日復會弔，加賜錢十萬，㠯 旌「委蛇素絲」之節焉。
荀爽
按《後漢書荀爽傳》：「爽字慈明，一名諝。幼而好學，年十 二，能通《春秋》《論語》。太尉杜喬見而稱之曰：『可為人師』。 爽遂耽思經書，慶弔不行，徵命不應。潁川為之語曰： 『荀氏八龍，慈明無雙』。延熹元年，太常趙典舉爽至孝， 拜郎中，對策陳便宜曰：『臣聞之於師曰：『漢為火德，火 生於木，木盛於火，故其德為孝，其象在《周易》之離。夫』』」 在地為火，在天為日，在天者用其精，在地者用其形。 夏則火王，其精在天，燒山林，是其不孝也。故漢制使 天下誦《孝經》，選吏舉孝廉。夫喪親自盡，孝之終也。今 之公卿及二千石，三年之喪，不得即去，殆非所㠯增 崇孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙，行過乎儉， 故有遺詔，㠯日易月。此當時之宜，不可貫之萬世。古 今之制，雖有損益，而諒闇之禮，未嘗改移，㠯示天下， 莫遺其親。今公卿群寮，皆政教所瞻，而父母之喪，不 得奔赴。夫仁義之行，自上而始，敦厚之俗，㠯應乎下。 《傳》曰：「喪祭之禮闕，則人臣之恩薄，背死忘生者眾矣。」 曾子曰：「人未有自致者，必也親喪乎！」《春秋傳》曰：「上之 所為，民之歸也。」夫上所不為，而民或為之，故加刑罰。 若上之所為，民亦為之，又何誅焉？昔丞相翟方進，㠯 自備宰相，而不敢踰制，至遭母憂，三十六日而除。夫 失禮之源，自上而始。古者大喪三年，不呼其門，所㠯 崇國厚俗，篤化之道也。事失宜正，過勿憚改。天下通 喪，可如舊禮。臣聞有夫婦然後有父子，有父子然後 有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義，禮 義備則人知所厝矣。夫婦，人倫之始，王化之端，故文 王作《易》，上經首乾坤，下經首《咸》《恆》。孔子曰：「天尊地卑， 乾坤定矣。夫婦之道，所謂順也。」《堯典》曰：「釐降二女于 媯汭，嬪于虞。」降者，下也；嬪者，婦也。言雖帝堯之女，下 嫁於虞，猶屈體降下，勤修婦道。《易》曰：「帝乙歸妹，㠯祉 元吉。」婦人謂嫁曰歸，言湯㠯娶禮歸其妹於諸侯也。 春秋之義，王姬嫁齊，使魯主之，不㠯天子之尊加於 諸侯也。今漢承秦法，設尚主之儀，㠯妻制夫，㠯卑臨 尊，違乾坤之道，失陽唱之義。孔子曰：「昔聖人之作《易》 也，仰則觀象於天，俯則察法於地，睹鳥獸之文，與天 地之宜，近取諸身，遠取諸物，㠯通神明之德，㠯類萬 物之情。」今觀法於天，則北極至尊，四星妃后；察法於 地，則崑山象夫，卑澤象妻。睹鳥獸之文，鳥則雄者鳴 雊，雌能順服；獸則牡為唱導，牝乃相從。近取諸身，則 乾為人首，坤為人腹；遠取諸物，則木實屬天，根荄屬 地。陽尊陰卑，蓋乃天性。且《詩》初篇，實首《關雎》，禮始冠 婚，先正夫「婦，天地六經，其旨一揆。宜改尚主之制，以 稱乾坤之性，遵法堯湯，式是周孔，合之天地而不謬， 質之鬼神而不疑。人事如此，則嘉瑞降天，吉符出地， 五韙咸備，各以其敘矣。」昔者聖人建天地之中而謂 之禮。禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。人能 枉欲從禮者，則福歸之；順情廢禮者，則禍歸之，推禍 福之所應，知興廢之所由來也。眾禮之中，婚禮為首。 故天子娶十二，天之數也。諸侯㠯下，各有等差。事之 降也，陽性純而能施，陰體順而能化，㠯禮濟樂，節宣 其氣，故能豐子孫之祥，致老壽之福。及三代之季，淫 而無節，瑤臺傾宮，陳妾數百，陽竭於上，陰隔於下。故 周公之戒曰：「不知稼穡之艱難」，不聞小人之勞，惟耽 樂之從時，亦罔或克壽，是其明戒。後世之人，好福不 務其本，惡禍不易其軌。《傳》曰：「截趾適屨，孰云其愚」，何 與斯人，追欲喪軀，誠可痛也。臣竊聞後宮采女五六 千人，從官侍使，復在其外。冬夏衣服，朝夕稟糧，耗費 縑帛，空竭府藏，徵調增倍，十而稅一，空賦不辜之民， 㠯供無用之女。「百姓窮困於外，陰陽隔塞於內，故感 動和氣，災異屢臻。臣愚㠯為諸非禮聘，未曾幸御者， 一皆遣出，使成妃合。」一曰通怨曠，和陰陽；二曰省財 用，實府庫；三曰修禮制，綏眉壽；四曰配陽施，祈螽斯； 五曰寬役賦，安黎民。此誠國家之弘利，天人之大福 也。夫寒熱晦明，所㠯為歲；尊卑奢儉，所㠯為禮。故㠯 晦明寒暑之氣、尊卑侈約之為其節也。《易》曰：「天地 節而四時成。」《春秋傳》曰：「唯器與名，不可㠯假人。」《孝經》 曰：「安上治民，莫善於禮。」禮者，尊卑之差，上下之制也。 昔季氏八佾舞於庭，非有傷害，而孔子猶曰：「是可忍 也，孰不可忍？」《洪範》曰：「惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。」 凡此三者，君所獨行，而臣不得同也。今「臣僭君服，下 食上珍，所謂害于而家，凶于而國者也。宜略依古禮
