母老疾篤，故無心為吏。及母終，柴毁骨立，居墓次積 年，備覽眾書，多出異義。」裴頠雅知焉。後為郡主簿，迎 太守溫宇，宇奇之，轉功曹史。時泰山羊亮為平陽太 守，薦之於司隸校尉王堪，出補都官從事。王堪統行 臺，上請接補尚書殿中郎，未至而卒，年三十九。接雖 博通，特精《禮傳》。嘗謂「《左氏》辭義贍富，自是一家，書不 主為經。發《公羊》附經立傳，經所不書，傳不妄起，於文 為儉，通經為長。」任城何休訓釋甚詳，而黜周、王、魯，大 體乖礙。且志通《公羊》，而往往還為《公羊》疾病，接乃更 注《公羊春秋》，多有新義。時祕書丞衛恆考正《汲冢書》， 未訖而遭難，佐著作郎束晳述而成之，事多證異義。 時東萊太守陳留王庭堅難之，亦有證據。晳又釋難， 而庭堅已亡。散騎侍郎潘滔謂接曰：「卿才學理議，足 解二子之紛，可試論之。」接遂詳其得失。摰虞、謝衡皆 博物多聞，咸以為允當。又撰《列女後傳》七十二人，雜 論議詩賦、碑頌駁難十餘萬言，喪亂盡失。長子愆期 流寓江南，緣父本意，更注《公羊》。又集《列女後傳》云：
賀循
按《晉書賀循傳》，「循字彥先，會稽山陰人也。其先慶普， 漢世傳《禮》，世所謂慶氏學族。高祖純，博學有重名，漢 安帝時為侍中，避安帝父諱，改為賀氏。曾祖齊，仕吳 為名將。父劭，中書令，為孫皓所殺，徙家屬邊郡。循少 嬰家難，流放海隅。吳平，乃還本郡。操尚高厲，童齔不 群，言行進止，必以禮讓。舉秀才，除陽羨令，以寬惠為 本。」後為武康令，俗多停喪不葬者，循皆禁焉。政教大 行，鄰城宗之。著作郎陸機上疏薦循，召補太子舍人， 轉侍御史，辭疾去職。後除南中郎長史，不就。公車徵 賢良，皆不就。徵拜博士，並不起。復以為軍諮祭酒。循 稱疾敦逼，不得已乃轝疾至。帝親幸其舟，諮以政道， 賜第一區，車馬床帳衣褥等物，循辭讓，一無所受。及 愍帝即位，徵為宗正。元帝在鎮，又表為侍中，以討華 軼功，將封鄉侯。循自以臥疾私門，固讓不受。建武初， 為中書令，加散騎常侍，又以老疾固辭。於是改拜太 常。時祖廟始建，舊儀多闕，或以惠懷二帝應各為世， 則潁川世數過七，宜在迭毁。事下太常。循議以為「《禮》， 兄弟不相為後，不得以承代為世。」殷之《盤庚》，不序陽 甲；漢之光武，不繼成帝。別立廟寢，使臣下祭之，此前 代之明典，而承繼之著義也。惠帝無後，懷帝承統，弟 不後兄，則懷帝自上繼世祖，不繼惠帝，當同殷之陽 甲，漢之成帝。議者以聖德沖遠，未便改舊。諸如此禮， 通所未論。是以惠帝尚在太廟，而懷帝復入，數則盈 八。盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜遷也。下世既升， 上世乃遷，遷毁對代，不得相通，未有下升一世，而上 毁二世者也。惠懷二帝，俱繼世祖，兄弟旁親，同為一 世，而上毁二為一世。今以惠帝之崩，已毁豫章，懷帝 之入，復毁潁川。如此則一世再遷，祖位橫折，求之古 義，未見此例。惠帝宜出，尚未輕論，況可輕毁一祖而 無義例乎？潁川既無可毁之理，則見神之數，居然自 八，此蓋有由而然，非謂數之常也。既有八神，則不得 不於七室之外，權安一位也。至尊於惠、懷，俱是兄弟， 自上後世祖，不繼二帝，則二帝之神，行應別出，不為 廟中恆有八室也。又武帝初成太廟時，正神止七，而 楊元后之神，亦權立一室。「永熙元年，告世祖諡於太 廟八室」，此是苟有八神，不拘於七之舊例也。又議者 以景帝俱已在廟，則惠懷一例，景帝盛德元功，王基 之本，義著祖宗，百世不毁，故所以特在本廟。且亦世 代尚近，數得相容，安神而已，無逼上祖。如王氏昭穆 既滿，終應別廟也。以今方之，既輕重義異，又七廟七 世之親，昭穆父子位也。若當兄弟旁滿，輒毁上祖，則 祖位空懸，世數不足，何取於三昭三穆，并太祖而七 也？故世祖郊定廟禮，京兆、潁川曾高之親，豫章五世， 征西六世，以應此義。今至尊繼統，亦宜有五六世之 祖，豫章六世，潁川五世，俱不應毁。今既云豫章先毁， 又當重毁潁川，此謂廟中之親，惟從高祖已下，「無復 高祖以上二世之祖。於王氏之義，三昭三穆，廢闕其 二，甚非宗廟之本所據承。又違世祖祭征西、豫章之 意，於一王定禮，所闕不少。」時尚書僕射刁協與循異 議，循答義深備，辭多不載，竟從循議焉。朝廷疑滯，皆 諮之於循，循輒依經禮而對，為當世儒宗。及帝踐位， 有司奏琅邪恭王宜稱皇考。循又議曰：「按《禮》，子不敢 以己爵加父。」帝納之。俄以循行太子太傅，太常如故。 循以枕疾廢頓，臣節不修，累表固讓。帝不許，命皇太 子親往拜焉。疾漸篤，改授左光祿大夫、儀同三司。車 駕親幸，執手流涕，太子親臨者三焉，往還皆拜，儒者 以為榮。太興二年卒，時年六十。帝素服舉哀，哭之甚 慟，贈司空，諡曰穆。將葬，帝又出臨其柩，哭之甚哀。遣 兼侍御史持節監護，皇太子追送，近塗望船流涕。循 少玩篇籍，善屬文，博覽眾書，尤精《禮傳》。子隰，康帝時 官至臨海太守。
楊方
按《晉書楊方傳》：「方字公回，少好學，有異才。初為郡，鈴
