至也。若夫任賢惕厲，宵衣旰食，宜絀左右之纖佞，進
股肱之大臣。若夫追蹤三五，紹復祖宗，宜鑒前古之 興亡，明當代之成敗。心有未達，以下情蔽而不得上 通；行有未孚，以上澤壅而不得下浹。「欲人之化，在修 己以先之；欲氣之和，在遂性以導之；捄災旱在致精 神；廣播殖，在視食力。」國廩罕蓄，本乎冗食尚繁；吏道 多端，本乎選用失當。豪猾踰檢，繇中外之法殊；生徒 惰業，繇學校之官廢。列郡干禁，繇授任非人；百工淫 巧，繇制度不立。伏以聖策有擇官濟治之心，阜財發 號之歎，見陛下教化之本也。且進人以行，則枝葉安 有難辨乎？防下以禮，則恥格安有不形乎？念生寡而 食眾，可罷斥惰游；念令煩而治鮮，要察其行否，博延 群彥。願陛下必納其言，造廷待問，則小臣安敢愛死？ 伏以《聖策》有「求賢箴闕」之言，審政辨疵之令，見陛下 咨訪之勤也。遂小臣斥姦豪之志，則弊革於前；守陛 下念康濟之心，則惠敷於下；邪正之道分，而治古可 近；禮樂之方著，而和氣克充。至若夷吾之法，非皇王 之權；嚴尢所陳，無最上之策；元、凱之所先，不若唐堯 考績；叔子之所務，不若虞舜舞干。且非大德之《中庸》， 上聖之龜鑑，又何足為陛下道之哉？或有以繫安危 之機，兆存亡之變者，臣請披肝膽為陛下別白而重 言之。臣前所謂「哲王之治，其則不遠」者，在陛下慎思 之，力行之，始終不懈而已。謹按《春秋》：「元者，氣之始也， 春者，歲之元也。」《春秋》以元加於歲，以春加於王，明王 者當奉若天道，以謹其始也。又舉時以終歲，舉月以 終時，《春秋》雖無事必書，首月以存時，明王者當承天 之道以謹其終也。王者動作終始必法於天者，以其 運行不息也。陛下能謹其始，又能謹其終，懋而修之， 勤而行之，則執契而居簡，無為而不宰，廣立本之大 業，崇建中之盛德，安有三代循環之弊，百偽滋熾之 漸乎？臣故曰：「唯致之之道何如耳。」臣前所謂「若夫任 賢惕厲，宵衣旰食，宜絀左右之纖佞，進股肱之大臣」， 實以陛下憂勞之至也。臣聞不宜憂而憂者，國必衰， 宜憂而不憂者，國必危。陛下不以國家存亡、社稷安 危之策而降於清問，臣未知陛下以布衣之臣不足 以定大計耶？或萬機之勤有所未至也？不然，何宜憂 而不憂乎？臣以為陛下所先憂者，宮闈將變，社稷將 危，天下將傾，四海將亂，此四者國家已然之兆，故臣 謂聖慮宜先及之。夫帝業艱難而成之，固不可容易 而守之。太祖肇其基，高祖勤其績，太宗定其業，元宗 繼其明，至于陛下二百餘載，其間聖明相因，擾亂繼 作，未有不用賢士近正人而能興者。或一日不念，則 顛覆大器，宗廟之恥，萬古為恨。臣謹按《春秋》，人君之 道，在體元以居正。昔董仲舒為漢武帝言之，略矣，有 未盡者，臣得為陛下備論之。夫繼故不書即位，所以 正其始也；終必書所終之地，所以正其終也。故為君 者，所發必正言，所履必正道，所居必正位，所近必正 人。《春秋》閽弒，吳子餘祭，書其名，譏疏遠賢「士，昵刑人， 有不君之道。」伏惟陛下思祖宗開國之勤，念《春秋》繼 故之誡，明法度之端，則發正言，履正道，杜篡弒之漸， 則居正位，近正人，遠刀鋸之殘，親骨鯁之直，輔相得 以顓其任，庶寮得以守其官，奈何以褻近五六人，總 天下大政，外專陛下之命，內竊陛下之權，威懾朝廷， 勢傾海內，群臣莫敢指其狀，天子不得制其心。禍稔 蕭牆，姦生帷幄，臣恐曹節、侯覽復生于今日，此宮闈 將變也。臣謹按《春秋》，定公元年「春，王不言正月」者，《春 秋》以為先君不得正其終，則後君不得正其始，故曰 「定無正」也。今忠賢無腹心之寄，閽寺專廢立之權，陷 先帝不得正其終，致陛下不得正其始。況太子未立， 郊祀未修，將相之職不歸，名器之宜不定，此社稷將 危也。臣謹按《春秋》，「王札子殺召伯、毛伯。」《春秋》之義，兩 下相殺不書。此書者，重其顓王命也。夫天之所授者 在命，君之所存者在命。操其命而失之者，是不君也； 侵其命而專之者，是不臣也。君不君，臣不臣，此天下 所以將傾也。臣謹按《春秋》，「晉趙鞅以晉陽之兵」叛入 于晉，書其歸者，能逐君側之惡，以安其君，故《春秋》善 之。今威柄陵夷，藩臣跋扈，有不達人臣大節而首亂 者，將以安君為名。不究《春秋》之微，稱兵者以逐惡為 義，則典刑不繇天子，征伐必自諸侯，此海內之將亂 也。故樊噲排闥而雪涕，袁盎當車而抗辭，京房發憤 以殞身，竇武不顧而畢命，此皆陛下明知之矣。臣謹 按《春秋》，晉狐射姑殺陽處父。書襄公殺之者，以其君 漏言也。襄公不能固陰重之機，處父所以及殘賊之 禍，故《春秋》非之。夫上漏其情，則下不敢盡意；上泄其 事，則下不敢盡言。故《傳》有「造膝詭辭」之文，《易》有「失身 害成」之戒。今公卿大臣，非不欲為陛下言之，慮陛下 不能用也。忽而「不用，必泄其言；臣下既言而不行，必 嬰其禍。」適足鉗直臣之口，而重姦臣之威。是以欲盡 其言，則有失身之懼；欲盡其意，則有害成之憂。裴回 鬱塞，以須陛下感悟，然後盡其啟沃。陛下何不聽朝 之餘，時，御便殿，召當世賢相老臣，訪持變扶危之謀
