視天下萬物無一足以攖其心。自登第迄謝事，四十 年在官，實歷不及六載。朱震被召，問出處之宜，安國 曰：「子發學《易》二十年，此事當素定矣。世間惟講學論 政不可不切切詢究，至於行己大致，去就、語默之幾 如人飲食，其饑飽寒溫必自斟酌，不可決諸人，亦非 人所能決也。吾平生出處，皆內斷於心，浮世利名，如 蠛蠓過前，何足道哉！」故渡江以來，儒者進退合義，以 安國、尹焞為稱首。侯仲良言必稱二程先生，他無所 許可。後見安國嘆曰：「吾以為志在天下，視不義富貴 真如浮雲者，二程先生而已，不意復有斯人也。」安國 所與游者，游酢、謝良佐、楊時，皆程門高弟。良佐嘗語 人曰：「胡康侯如大冬嚴雪，百草萎死，而松柏挺然獨 秀者也。」安國之使湖北也，時方為府教授，良佐為應 城宰，安國質疑訪道，禮之甚恭，每來謁而去，必端笏 正立目送之。自王安石廢《春秋》不列於學宮，安國謂： 「先聖手所筆削之書，乃使人主不得聞講說，學士不 得相傳習，亂倫滅理，用夏變夷」，殆由乎此。故潛心是 書二十餘年，以為天下事物無不備於此。每嘆曰：「此 傳心要典也。」安國少欲以文章名世，既學道，乃不復 措意。有文集十五卷，《資治通鑑舉要補遺》一百卷。三 子：寅、宏、寧。
胡寅
按《宋史儒林胡安國傳》：「寅字明仲，安國弟之子也。寅 將生，弟婦以多男，欲不舉。安國妻夢大魚躍盆水中， 急往取而子之。少桀黠難制，父閉之空閣，其上有雜 木，寅盡刻為人形。安國曰：『當有以移其心』。別置書數 千卷於其上。年餘，寅悉成誦，不遺一卷。游辟雍，中宣 和進士甲科。靖康初，以御史中丞何栗薦，召除祕書」 省校書郎，楊時為祭酒，寅從之受學。遷司門員外郎。 金人陷京師，議立異姓，寅與張浚、趙鼎迯太學中，不 書議狀。張邦昌偽立寅，棄官歸。言者劾其離次，降一 官。建炎三年，高宗幸金陵，樞密使張浚薦為駕部郎 官，尋擢起居郎。金人南侵，詔議移蹕之所，寅上書曰： 「昨陛下以親王、介弟出師河北，二聖既遷，則當糾合 義師，北向迎請，而遽膺翊戴，亟居尊位，斬戮直臣，以 杜言路。南巡淮海，偷安歲月，敵入關陝，漫不捍禦，盜 賊橫潰，莫敢誰何，元元無辜，百萬塗地。方且製造文 物，講行郊報，自謂中興。金人乘虛，直擣行在，匹馬南 渡，淮甸流血。迨及返正寶位，移蹕建康，不為久圖，一 向畏縮遠避，此皆失」人心之大者也。自古中興之主 所以能克復舊物者，莫不本於憤恥恨怒，不能報怨， 終不苟已。未有乘衰微闕絕之後，固陋以為榮，苟且 以為安，而能久長無禍者也。黃潛善與汪伯彥方以 乳嫗護赤子之術待陛下，曰：「上皇之子三十人，今所 存惟聖體，不可不自重愛。曾不思宗廟則草莽湮之， 陵闕」則畚鍤驚之，堂堂中華，戎馬生之。潛善、伯彥所 以誤陛下、陷陵廟、蹙土宇、喪生靈者，可勝罪乎！本初 嗣服，既不為迎二聖之策，因循遠狩，又不為守中國 之謀，以致於今德義不孚，號令不行，刑罰不威，爵賞 不勸。若不更轍以救垂亡，則陛下永負孝悌之愆，常 有父兄之責。人心一去，天命難恃，雖欲羈棲山海，恐 非為自全之計。願下詔曰：「繼紹大統，出於臣庶之諂 而不悟其非；巡狩東南，出於僥倖之心而不虛其禍。 金人逆天亂倫，朕義不共天，志思雪恥。父兄旅泊，陵 寢荒殘，罪乃在予，無所迯責。以此號召四海，聳動人 心，決意講武，戎衣臨陣，按行淮、襄，收其豪英，誓以戰 伐天下。忠義武勇，必雲合響應。陛下凡所欲為，莫不 如志，其與退保吳越，豈可同年而語哉！」自古中國彊 盛如漢武帝、唐太宗，其得志四夷，必併吞掃滅，極其 兵力而後已。中國禮義所自出也，恃彊陵弱且如此。 今乃以仁慈之道，君子長者之事，望於凶頑之粘罕， 豈有是理哉！今日圖復中興之策，莫大於罷絕和議， 以使命之「幣為養兵之資。不然，則僻處東南，萬事不 競。納賂則孰富於京室？納質則孰重於二聖？」反復計 之，所謂乞和，決無可成之理。夫大亂之後，風俗靡然， 欲不變之，在於務實效，去虛文。治兵擇將，誓戡大憝 者，孝悌之實也；遣使乞和，冀幸萬一者，虛文也；屈己 求賢，信用群策者，求賢之實也；外示禮貌，不用其言 者，虛文也；「不惟面從，必將心改，苟利於國，即日行之」 者，納諫之實也。和顏泛受，內惡切直者，虛文也。擢智 勇忠直之人，待御以恩威，結約以誠信者，任將之實 也。親厚庸奴，等威不立者，虛文也；汰疲弱，擇壯勇，足 其衣食，申明階級，以變其驕悍之習者，治軍之實也。 教習兒戲，紀律蕩然者，虛文也。「遴選守刺，久於其官， 痛刈姦贓，廣行寬恤者，愛民之實也；軍須戎具，征求 取辦，蠲租赦令，苟以欺之者，虛文也。若夫保宗廟陵 寢，土地人民，以此六實者行乎其間，則為中興之實 政也。陵廟荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首，為血為肉」，以此 六虛者行乎其間，則為今日虛文。陛下戴黃屋，建幄 殿，質明輦出房，雉扇金爐，夾侍兩陛，仗馬衛兵，儼分 儀式。贊者引百官入奉起居，以此度日。彼粘罕者，晝
