夜厲兵，跨河越岱，電掃中土，遂有吞吸江湖，蹂踐衡 霍之意。吾方擁虛器，茫然未知所之。君子小人，勢不 兩立。仁宗皇帝在位，得君子最多，小人亦時見用，然 罪著則斥，君子亦或見廢，然忠顯則收。故其成當世 「之功，貽後人之輔者，皆君子也。至王安石則不然，斥 絕君子，一去而不還；崇信小人，一任則不改。故其敗 當時之政，為後世之害者，皆小人也。」仁宗皇帝所養 之君子，既日遠而銷亡矣，安石所致之小人，方蕃息 而未艾也。所以誤國破家，至毒至烈，以致二聖屈辱， 羿、莽擅朝，仗節死難者不過一二人。此浮華輕薄之 害，明主之所畏而深戒者也。古之稱中興者，曰「撥亂 世，反之正」，今之亂亦云甚矣，其反正而興之在陛下， 其遂陵遲不振亦在陛下。昔宗澤一老從官耳，猶能 推誠感動群賊，北連懷、衛，同迎二聖，剋期密應者無 慮數十萬人。何況陛下身為子弟，欲北向而有為，將 見舉四海為陛下用，「期以十年，必能掃除妖沴，遠迓 父兄，稱宋中興。其與惕息遁藏、蹈危負恥如今日，豈 不天地相絕哉！」疏入，宰相呂頤浩惡其切直，除直龍 圖閤、主管江州太平觀。二年五月，詔內外官各言省 費、裕國、彊兵、息民之策，寅以十事應詔，曰修政事、備 邊陲、治軍旅、用人才、除盜賊、信賞罰、理財用、核名實、 屏諛「佞，去姦慝。」疏上，不報。尋命知永州。紹興四年十 二月，復召為起居郎，遷中書舍人，賜三品服。時議遣 使入雲中，寅上疏言：「女真驚動陵寢，殘毀宗廟，劫質 二聖，乃吾國之大讎也。頃者誤國之臣遣使求和，以 苟歲月，九年於茲，其效如何？幸陛下灼見邪言，漸圖 恢復，忠臣義士聞風興起，各思見效。今無故蹈庸臣 之轍，忘復讎之義，陳自辱之辭，臣竊為陛下不取也。」 若謂不少貶屈如二聖何？則自丁未以至甲寅，所為 卑辭厚禮，以問安迎請為名而遣使者，不知幾人矣。 知二聖之所在者誰歟？聞二聖之聲音者誰歟？得女 真之要領而息兵者誰歟？臣但見丙午而後，通和之 使歸未息肩，而黃河、長淮、大江相繼失險矣。夫女真 知中國所重在二聖，所懼在劫質，所畏在用兵，而中 國坐受此餌，既久而不悟也，天下謂自是必改圖矣， 何為復出此謬計邪？當今之事，莫大於金人之怨。欲 報此怨，必殄此讎。用復讎之議，而不用講和之政，使 天下皆知女真為不共戴天之讎，人人有致死之心， 然後二聖「之怨可平，陛下人子之職舉矣。苟為不然， 彼或願與陛下歃盟泗水之上，不知何以待之？望聖 意直以世讎無可通之義，寢罷使命。」高宗嘉納云：胡 寅論使事，詞旨剴切，深得獻納論思之體。召至都堂 諭旨，仍降詔獎諭。既而右僕射張浚自江上還，奏遣 使為兵家機權，竟反前旨。寅復奏疏言：「今日大計，只 合明復讎之義，用賢修德，息兵訓民，以圖北向。儻或 未可，則堅守待時。若夫二三其德，無一定之論，必不 能有所立。」寅既與浚異，遂乞便郡就養。始，寅上言：「近 年書命，多出詞臣好惡之私，使人主命德討罪之詞， 未免玩人喪德之失。乞命詞臣，以飾情相悅、含怒相 訾為戒。」故寅所撰詞多誥誡。於是妒忌者眾。朝廷辨 宣仁聖烈之誣，行遣章惇、蔡卞皆宰臣面授，上旨令 寅撰進。除徽猷閣待制、知邵州，辭，改集英殿修撰，復 以待制改知嚴州，又改知永州。徽宗皇帝、寧德皇后 訃至，朝廷用故事以日易月。上疏言：「《禮》，讎不復則服 不除。願降詔旨，服喪三年，衣墨臨戎，以化天下。」尋除 禮部侍郎兼侍講兼直學士院。丁父憂，免喪。時秦檜 當國，除徽猷閤直學士、提舉江州太平觀，俄乞致仕， 遂歸衡州。檜既忌寅，雖告老猶憤之。坐與李光書譏 訕朝政，落職。右正言章復劾寅「不持本生母服不孝， 諫通鄰好不忠」，責授果州團練副使，新州安置。檜死， 詔自便，尋復其官。紹興二十一年，卒，年五十九。寅志 節豪邁，初擢第，中書侍郎張邦昌欲以女妻之，不許。 始安國頗重秦檜之大節，及檜擅國，寅遂與之絕。新 州謫命下，即日就道。在謫所著《讀史管見》數十萬言， 及《論語詳說》皆行於世。其為文根著義理，有《斐然集》 三十卷。
胡宏
按《宋史儒林胡安國傳》：「宏，字仁仲，幼事楊時侯仲良， 而卒，傳其父之學，優游衡山下餘二十年，玩心神明， 不舍晝夜。張栻師事之。紹興間上書，其略曰：『治天下 有本，仁也。何謂仁？心也。心官茫茫，莫知其鄉，若為知 其體乎？有所不察，則不知矣。有所顧慮，有所畏懼，則 雖有能知能察之良心亦浸消亡而不自知，此臣之』」 所大憂也。夫敵國據形勝之地，逆臣僭位於中原，牧 馬駸駸，欲爭天下，臣不是懼，而以良心為大憂者，蓋 良心充於一身，通於天地，宰制萬事，統攝億兆之本 也。察天理莫如屏欲，存良心莫如立志。陛下亦有朝 廷政事不干於慮，便嬖智巧不陳於前，妃嬪佳麗不 幸於左右時矣。陛下試於此時沉思「靜慮，方今之世， 當陛下之身，事孰為大乎？孰為急乎？必有歉然而餒， 惻然而痛，坐起徬徨，不能自安者，則良心可察，而臣
