言可信矣。昔舜以匹夫為天子，瞽叟以匹夫為天子，
父，受天下之養，豈不足於窮約哉？而瞽叟猶不悅。自 常情觀之，舜可以免矣，而舜蹙然有憂之舉，天下之 大，無足以解憂者。徽宗皇帝身享天下之奉，幾三十 年。欽宗皇帝生於深宮，享乘輿之次，以至為帝。一旦 劫於讎敵，遠適窮荒，衣裘失司服之制，飲食失膳夫 之味，居處失宮殿之安，妃嬪之好，動無威嚴，辛苦墊 隘。其願陛下加兵敵國，心目睽睽，猶饑渴之於飲食， 庶幾一得生還。父子兄弟相持而泣，歡若平生，引領 東望，九年於此矣。夫以疏賤，念此痛心，當食則嗌，未 嘗不投箸而起，思欲有為，況陛下當其任乎！而在廷 之臣，不能對揚天心，充陛下仁孝之志，反以天子之 尊，北面讎敵。陛下自念以此事親，於舜何如也？且群 臣智謀淺短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，貪 圖寵榮，皆為身謀爾。陛下乃信之，以為必」持，是可以 「進撫中原，展省陵廟，來歸兩宮，亦何誤邪？萬世不磨 之辱，臣子必報之。」讎！子孫之所以寢苫枕戈，弗與共 天下者也，而陛下顧慮畏懼忘之不敢以為讎。臣下 僭逆，有明目張膽，顯為負叛者；有協贊亂賊，為之羽 翰者；有依隨兩端，欲以中立自免者，而陛下顧慮畏 懼，寬之不敢以為討。守此「不改，是祖宗之靈終天暴 露，無與復存也；父兄之身終天困辱，而求歸之望絕 也，中原士民沒身塗炭，無所赴愬也。陛下念亦及此 乎？王安石輕用己私，紛更法令，棄誠而懷詐，興利而 忘義，尚功而悖道，人皆知安石廢祖宗法令，不知其 并與祖宗之道廢之也。」邪說既行，正論屏棄，故姦諛 敢挾紹述「之義，以逞其私，下誣君父，上欺祖宗，誣謗 宣仁，廢遷隆祐，使我國家君臣夫婦之間，頓生疵癘， 三綱廢壞，神化之道，泯然將滅。遂使敵國外橫，盜賊 內訌，王師傷敗，中原陷沒，二聖遠棲於沙漠，皇輿僻 寄於東吳，囂囂萬姓，未知攸底，禍至酷也。若猶習於 因循，憚於更變，亡三綱之本性，昧神化之良能，上以 利勢誘下，下以智術干上。是非由此不公，名實由此 不核，賞罰由此失當。亂臣賊子由此得志，人紀由此 不修。天下萬事，倒行逆施，人欲肆而天理滅矣。將何 以異於先朝求救禍亂而致升平乎？」末言：「陛下即位 以來，中正邪佞，更進數退，無堅定不易之誠。然陳東 以直諫死於前，馬伸以正論死於後，而未聞誅一姦 邪，黜一諛佞，何摧中正之易，而去姦邪之難也？此雖 當時輔相之罪，然中正之士，乃陛下腹心耳目，奈何 以天子之威，握億兆之命，乃不能保全二三腹心耳 目之臣，以自輔助，而令姦邪得而殺之，於誰責而可 乎？臣竊痛心，傷陛下威權之不在己也。」高閌為國子 司業，請幸太學。宏見其表，作書責之曰：「太學明人倫 之所在也。昔楚懷王不返，楚人憐之，如悲親戚。蓋忿 秦之以彊力詐其君，使不得其死，其憯勝於加之以 刃也。太上皇帝劫制於彊敵，生往死歸，此臣子痛心 切骨，臥薪嘗膽，宜思所以必報也。而柄臣乃敢欺天 罔人，以大讎為大恩乎？昔宋公為楚所執，及楚子釋」 之，孔子筆削《春秋》，乃曰：「諸侯盟于薄，釋宋公」，不許楚 人制中國之命也。太母天下之母，其縱釋乃在金人， 此中華之大辱，臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺天 罔人，以大辱為大恩乎？晉朝廢太后，董養游大學，升 堂嘆曰：「天人之理既滅，大亂將作矣。」則引遠而去。今 閣下目睹忘讎滅理，北面敵國以苟「宴安之事，猶偃 然為天下師儒之首。既不能建大論，明天人之理，以 正君心，乃阿諛柄臣，希合風旨，求舉太平之典。」又為 之詞云云。欺天罔人孰甚焉！宏初以蔭補右承務郎， 不調。秦檜當國，貽書其兄寅，問二弟何不通書，意欲 用之。寧作書，止敘契好而已。宏書辭甚厲，人問之，宏 曰：「正恐其召，故示之」以不可召之端。檜死，宏被召，竟 以疾辭，卒於家。著書曰《知言》，張栻謂其言約義精，道 學之樞要，制治之蓍龜也。有詩文五卷，《皇王大紀》八 十卷。
胡寧
按《宋史儒休胡安國傳》：「寧字和仲，以蔭補官。秦檜當 國，召試館職，除敕令所刪定官。秦熹知樞密院事，檜 問寧曰：『熹近除外議云何』？寧曰：『外議以為相公必不 為蔡京之所為也』。遷太常丞、祠部郎官。初以寧父兄 故召用，及寅與檜忤，乃出寧為夔路安撫司參議官， 除知澧州，不赴，主管台州崇道觀，卒。」安國之傳，《春秋》 也，修纂檢討，盡出寧手。寧又著《春秋通旨》，以羽翼其 書云。
陳亮
按《宋史儒林陳亮傳》：「亮字同父，婺州永康人。生而目 光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千 言立就。嘗攷古人用兵成敗之跡，著《酌古論》。郡守周 葵得之，相與論難，奇之曰：『他日國士也，請為上客』。及 葵為執政，朝士白事，必指令揖，亮因得交一時豪俊， 盡其議論，因授以《中庸》《大學》，曰：『讀此可精性命』之說。」 遂受而盡心焉。隆興初，與金人約和，天下忻然，幸得
