不受，與之衣亦不受，委金而去，定袖而歸之。其自立 之操類此。上將用之，會金兵至，失定所在，復歸蜀，愛 青城大面之勝，棲遯其中。蜀人指其地曰「譙巖」，敬定 而不敢名，稱之曰「譙夫子。」有繪像祀之者，久而不衰。 定《易》學得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行 成則得定之餘意者也。定後不知所終，樵夫牧童往 往有見之者，世傳其為仙云。初，程頤之父珦嘗守廣 漢，頤與兄顥皆隨侍游成都，見治篾箍桶者挾冊，就 視之則《易》也，欲擬議致詰，而篾者先曰：「若嘗學此乎？」 因指《未濟》男之窮以發問。二程遜而問之，則曰：「三陽 皆失位。」兄弟渙然有所省，翌日再過之，則去矣。其後 袁滋入洛，問《易》於頤。頤曰：「《易》學在蜀耳，盍往求之？」滋 入蜀訪問，久無所遇。已而見賣醬薛翁於眉卭間，與 語大「有所得，不知所得何語也。」憲、勉之、滋皆閩人，時 行、行成蜀人，郭曩氏及篾叟、醬翁皆蜀之隱君子也。
〈按傳內郭曩氏及治篾箍桶者不詳其出處或并失其姓氏故不復列目於前〉
劉勉之
按《宋史隱逸劉勉之傳》：「勉之字致中，建州崇安人。自 幼強學，日誦數千言。踰冠，以鄉舉詣太學。時蔡京用 事，禁止毋得挾元祐書，自是伊洛之學不行。勉之求 得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定 至京師，勉之聞其從程頤遊，邃《易》學，遂師事之。已而 厭科舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業焉。及至」 家，即邑近郊結草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無 求於世。與胡憲、劉子翬相往來，日以講論切磋為事。 紹興間，中書舍人呂本中疏其行義志業以聞，特召 詣闕。秦檜方主和，慮勉之見上持正論，乃 不引見，但 令策試後省給札而已。勉之知不與檜合，即謝病歸。 杜門十餘年，學者踵至，隨其材品為說聖賢教學之 門，及前言往行之懿。所居有白水，人號曰「白水先生。」 賢士大夫自趙鼎以下，皆敬慕與交。後秦檜益橫，鼎 竄死，諸賢禁錮，勉之竟不復出。勉之一介不妄取婦。 家富無子，謀盡以貲歸於女，勉之不受，以畀族之賢 者，命之奉祀。其友朱松卒，屬以後事，且戒其子熹受 學。勉之經理其家，而誨熹如子姪。熹之得道，自勉之 始。紹興十九年，卒，年五十九。
胡憲
按《宋史隱逸胡憲傳》：「憲字原仲，居建之崇安。生而靜 愨，不妄笑語。長從從父胡安國學，平居危坐植立，時 然後言，雖倉卒無疾言遽色，人犯之未嘗校。紹興中， 以鄉貢入太學。會伊洛學有禁，憲獨陰與劉勉之誦 習其說。既而學《易》於譙定，久未有得。定曰：『心為物漬， 故不能有見，唯學乃可明耳』。憲喟然嘆曰：『所謂學者， 非克己工夫耶』？」自是一意下學，不求人知。一旦，揖諸 生歸故山，力田賣藥，以奉其親。安國稱其有隱君子 之操，從游者日眾，號籍溪先生，賢士大夫亦高仰之。 折彥質、范沖、朱震、劉子羽、呂祉、呂本中共以其行義 聞於朝，上特召之，憲辭母老。及彥質入西府，又言於 上，趣召愈急，憲力辭。乃賜進士出身，授左迪功郎，添 差建州教授。憲猶不屈，太守魏矼遣行義諸生入里 致詔，且為手書陳大義，開譬甚力。憲不得已就職，日 與諸生接訓，以為己之學。「聞者始而笑，中而疑，久而 觀其所以脩身事親接人者，無一不如所言」，遂翕然 悅服。郡人程元以篤行稱，龔何以廉節著，皆迎致，俾 參學政，學者自是大化。因七年不徙官，以母年高，不 樂居官舍，求監南嶽廟以歸。久之，起為福建路安撫 使司屬官。時帥張宗元榷鹽急，私販者銖兩亦重坐。 憲告以為政大體，宗元不悅，憲復請祠而去。秦檜方 用事，諸賢零落，憲家居不出。檜死，以大理司直召，未 行，改祕書正字。既至，次當奏事，而病不能朝，乃草疏 言：「金人大治汴京宮室，勢必敗盟。今元臣宿將惟張 浚、劉錡在，識者皆謂金果南牧，非此兩人莫能當。願 亟起之，臣死不恨。」時兩人皆為積毀所傷，未有敢顯 言其當用者，憲獨首言之。疏入，即求去。上嘉其忠，詔 改秩與祠歸。初，憲與劉勉之俱隱，後又與劉子翬、朱 松交。松將沒，屬其子熹受學於憲與勉之子翬熹，自 謂從三君子遊，而事籍溪先生為久。方憲之以館職 召也，適秦檜諱言之後，憲與王十朋、馮方、查籥、李浩 相繼論事，太學生為《五賢詩》以歌之，人始信憲之不 苟出，而惜其在位僅半年，不究其底蘊云。紹興三十 二年，卒，年七十七。
郭雍
按《宋史隱逸郭雍傳》：「雍字子和，其先洛陽人。父忠孝， 官至太中大夫，師事程頤，著《易說》，號兼山先生，自有 傳。《雍傳》。其父學通世務，隱居峽州，放浪長楊山谷間， 號白雲先生。乾道中，以峽守任清臣、湖北帥張孝祥 薦于朝，旌召不起，賜號沖晦處士。孝宗稔知其賢，每 對輔臣稱道之，命所在州郡歲時致禮存問。後更封」 頤正先生，令部使者遣官就問雍所欲言，備錄繳進， 于是雍年八十有三矣。淳熙初，學者裒集程顥、程頤、 張載、游酢、楊時及忠、孝、雍凡七家，為《大易粹言》行于
