者，非自天降地出，安有可望之理哉！」為今之計，莫若 使守令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇惻以 求之，其德化之及，庶乎有所觀感也。其次則求夫操 履近正而不為詭異駭俗者，確守先儒經義師說，而 不敢妄為奇論者，眾所敬服而非鄉愿之徒者，延致 之日，諷誦其書，使學者習之，入耳著心以正其本，則 他日亦當有所發也。其次則取鄉貢至京師罷歸者。 其議論文藝，猶足以聳動其人，非若泛泛莫知根柢 者矣。六年，除翰林待制，兼國史院編修官。泰定初，考 試禮部，言於同列曰：「國家科目之法，諸經傳注各有 所主者，將以一道德，同風俗，非欲使學者專門擅業， 如近代《五經》學究之固陋也。聖經深遠，非一人之見 可盡。試藝之文，推其高者取之，不必先有主意。若先 定主意，則求賢之心狹，而差自此始矣。」後再為考官， 率持是說，故所取每稱得人。除國子司業，遷祕書少 監。天子幸上都，以講臣多高年，命集與集賢侍讀學 士王結執經以從。自是歲嘗在行。經筵之制，取經史 中切于心德治道者，用《國語》《漢文》兩進讀。潤譯之際， 患夫「陳聖學者未易於盡其要，指時務者尤難於極 其情，每選一時精於其學者為之，猶數日乃成一篇， 集為反覆古今名物之辨以通之，然後得以無忤。其 辭之所達，萬不及一，則未嘗不退而竊歎焉。」拜翰林 直學士，俄兼國子祭酒。文宗在潛邸已知集名，既即 位，命集仍兼經筵。有旨采輯本朝典故，倣《唐、宋會要》 修《經世大典》，命集與中書平章政事趙世延同任總 裁。集言：「禮部尚書馬祖常多聞舊章，國子司業楊宗 瑞素有曆象地理、記問度數之學，可共領典。翰林修 撰謝端、應奉蘇天爵、太常李好文、國子助教陳旅、前 詹事院照磨宋」褧、通事舍人王士點俱有見聞，可助 撰錄。庶幾是書早成。再閱歲，書乃成，凡八百帙。既上 進，以目疾丐解職，不允。御史中丞趙世安乘閒為集 請曰：「虞伯生久居京師，甚貧，又病目，幸假一外任，便 醫。」帝怒曰：「一虞伯生，汝輩不容耶！」帝方嚮用文學，以 集弘才博識，無施不宜，一時大典冊咸出其手，故重 聽其去集每承詔有所述作，必以帝王之道治忽之 故，從容諷切，冀有感悟。承顧問及古今政治得失，尤 委曲盡言，或隨事規諫。至正八年，以病卒，年七十有 七。封仁壽郡公。
虞槃
按《元史虞集傳》，「弟槃，字仲常，延祐五年，第進士，授吉 安永豐丞。丁父憂，除湘鄉州判官。秩滿，除嘉魚縣尹。 槃已卒。槃幼時，嘗讀柳子厚《非國語》，以為《國語》誠可 非，而柳子之說亦非也。著《非非國語》，時人已歎其有 識。《詩》《書》《春秋》皆有論著，而《春秋》乃其家學。故尤善讀 吳澄所解諸經義，輒得其旨趣所在，澄亟稱之。其為」 人方正，雖《集》亦嚴憚之。然不幸年不及艾而卒。
吳萊
按《元史黃溍傳》：同郡吳萊，字立夫，集賢大學士直方 之子也。天資絕人，七歲能屬文，凡書一經目輒成誦。 嘗往族父家，日易《漢書》一帙以去。族父迫扣之，萊琅 然而誦，不遺一字。三易他編皆如之，眾驚以為神。延 祐七年，以《春秋》舉上禮部，不利，退居深褭山中，益窮 諸書奧旨，著《尚書標說》六卷、《春秋世變圖》二卷，《春秋 傳授譜》一卷，《古職方錄》八卷，《孟子弟子列傳》二卷，《楚 漢正聲》二卷，《樂府類編》一百卷，《唐律刪要》三十卷，《文 集》六十卷，他如《詩傳科條》《春秋經說》《胡氏傳證誤》，皆 未脫。槀以御史薦，調長薌書院山長，未上，卒，年四十 有四，君子惜之。
李好文
按《元史李好文傳》，「好文，字惟中，大名之東明人。登至 治元年進士第，授翰林國史院編修官、國子助教。泰 定四年，除太常博士。會盜竊太廟神主，好文言：在禮， 神主當以木為之，金玉祭器宜貯之別室。」又言：「祖宗 建國以來七八十年，每遇大禮，皆臨時取具，博士不 過循故事應答而已。往年有詔為集禮，而乃令各省 及各郡縣置局纂修，宜其久不成也。禮樂自朝廷出， 郡縣何有哉？」白長院者選僚屬數人，仍請出架閣文 牘，以資採錄。三年書成，凡五十卷，名曰《太常集禮》。遷 國子博士。丁內憂，服闋，起為國子監丞，拜監察御史。 至正元年，除國子祭酒。四年，改禮部尚書，與修遼、金、 宋史，除參議中書省事。帝以皇太子年漸長，開端本 堂，命皇太子入學，以右丞相脫脫、大司徒雅不花知 端本堂事，而命好文以翰林學士兼諭德。好文力辭， 上書宰相曰：「三代聖王，莫不以教世子為先務。蓋帝 王之治本于道，聖賢之道存于經，而傳經期于明道， 出治在于為學。關係至重，要在得人。自非德堪範模， 則不足以輔成德性；自非學臻閫奧，則不足以啟迪 聰明。宜求道德之鴻儒，仰成國家之盛事。而好文天 資本下，人望素輕，草野之習，而久與性成；章句之學， 而寖以事廢。驟膺重托，負荷誠難，必別加選掄，庶幾 國家有得人之助，而好文免妨賢之譏。」丞相以其書
