七廟者，本之子奢。帝嘗詔「起居紀錄臧否，朕欲見之， 以知得失，若何？」子奢曰：「陛下所舉無過事，雖見無嫌， 然以此開後世史官之禍，可懼也。史官全身畏死，則 悠悠千載，尚有聞乎？」池陽令崔文康坐事，櫟陽尉魏 禮臣劾治。獄成，御史言其枉，禮臣訴御史阿黨，乞下 有司雜訊，不如所言，請死鞠報。禮臣不實，詔如請。子 奢曰：「在律，上書不實，有定罪，今抵以死。死者不可復 生，雖欲自新，弗可得。且天下惟知上書獲罪，欲自言 者，皆懼而不敢申矣。」詔可。子奢為人樂易，能劇談，以 經誼緣飾。每侍宴，帝令論難群臣，恩禮甚篤。卒於官。
張士衡
按《唐書儒學張士衡傳》：「士衡，瀛州樂壽人。父文慶，北 齊國子助教。士衡九歲居母喪，哀慕過禮。博士劉軌 思見之，為泣下。奇其操，謂文慶曰：『古不親教子，吾為 君成就之』。乃授以詩禮。又從熊安生、劉焯等受經貫， 知大義。仕隋為餘杭令，以老還家。大業中，兵起，諸儒 廢學。唐興，士衡復講教鄉里。幽州都督燕王靈夔以」 禮邀聘，北面事之。太子承乾慕風，迎致謁太宗洛陽 宮，帝賜食，擢朝散大夫、崇賢館學士。太子以士衡齊 人也，問高氏何以亡？士衡曰：「高阿那瑰之凶險，駱提 婆之佞，韓長鸞之虐，皆奴隸才，是信是使。忠良外誅， 骨肉內離，剝喪黎元，故周師臨郊，人莫為之用，此所 以亡。」復問：「事佛營福，其應奈何？」對曰：「事佛在清淨仁 恕爾。如貪惏驕虐，雖傾財事之，無損於禍。且善惡必 報，若影赴形，聖人言之備矣。為君仁，為臣忠，為子孝， 則福祚永。反是而殃禍至矣。」時太子以過失聞，士衡 因是規之，然不能用也。太子廢給傳，罷歸鄉里，卒。士 衡以禮教諸生，當時顯者，永平賈公彥，趙李元植。公 彥終太學博士，譔次章句甚多。
賈大隱
按《唐書儒學張士衡傳》：「賈公彥子大隱，儀鳳中為太 常博士。會太常仲春告瑞太廟，高宗問禮官何世而 然，大隱對曰：『古者祭以首時，薦以仲月。近世元日奏 瑞，則二月告廟，告者必有薦，本於始不得其時焉。累 遷中書舍人。垂拱中，博士周悰請武氏廟為七室，唐 廟為五，下比諸侯。大隱奏言：秦、漢母后稱制，未有戾』」 古越禮者，悰損國廟，數悖大義，不可以訓。武后不獲 已，偽聽之。時皆服大隱持正不詭從，有大臣體。終禮 部侍郎。公彥傳業元植，元植又受《左氏春秋》於王德 韶，受《詩》於齊威，該覽百家記書。貞觀間，為弘文館直 學士。高宗時，數召見，與方士、浮屠講說。元植以帝闇 弱，頗箴切其短，帝禮之不寤。坐事遷巴令，卒。
張後引
按《唐書儒學張後引傳》：「後引，字嗣宗，蘇州崑山人。祖 僧紹，梁零陵太守。父沖，陳國子博士，入隋，為漢王諒 并州博士。後引甫冠，以操行禪其家。高祖鎮太原，引 為客，以經授秦王。義寧初，為齊王文學，封新野縣公。 武德中，擢員外散騎侍郎，賜宅一區。太宗即位，進燕 王諮議，從王入朝，召見。初，帝在太原，嘗問隋運將終， 得天下者何姓？」答曰：「公家德業，天下繫心。若順天而 動，自河以北，指撝可定。然後長驅關右，帝業可成。」至 是自陳所言。帝曰：「是事未始忘之。」乃賜燕月池。帝從 容曰：「今日弟子何如？」後引曰：「昔孔子門人三千，達者 無子男之位。臣翼贊一人，乃王天下，計臣之功，過於 先聖。」帝為之笑。令群臣以《春秋》酬難。帝曰：「朕昔受大 誼於君，今尚記之。」後引頓首謝曰：「陛下乃生知臣叨 天功，為己力，罪也。」帝大悅，遷燕王府司馬。出為睦州 刺史。乞骸骨。帝見其彊力，問欲何官，因陳謝不敢。帝 曰：「朕從卿授經，卿從朕求官，何所疑？」後引頓首願得 國子祭酒授之。遷散騎常侍。永徽中致仕，加金紫光 祿大夫，朝朔望，祿賜防閤如舊。卒，年八十三，贈禮部 尚書，諡曰「康」，陪葬昭陵。孫齊丘，歷監察御史、朔方節 度使，終東都留守，諡曰「貞獻。」子鎰，別有傳。
蓋文達
按《唐書儒學蓋文達傳》：「『文達，冀州信都人。博涉前載， 尤明《春秋》三家。刺史竇抗集諸生講論，於是劉焯、劉 軌思、孔穎達並以耆儒開門受業，是日悉至。而文達 依經辯舉，皆諸儒意所未叩，一坐厭歎。抗奇之，問安 所從學』？焯曰：『若人岐嶷，出自天然，以多問寡，則焯為 之師』。抗曰：『冰生於水而寒於水，其謂此邪』？武德中，授」 國子助教，為秦王文學館直學士。貞觀初擢諫議大 夫，兼弘文館學士，為蜀王師。王有罪，文達免官，拜崇 賢館學士，卒。
蓋文懿
按《唐書》儒學蓋文達傳：宗人文懿，亦以儒學稱，當時 號「二蓋。」高祖於祕書省置學以教王公子，文懿為國 子助教。既升席，公卿相質問，文懿譬曉密微，遠近宗 仰。終國子博士。
谷那律
按《唐書儒學谷那律傳》：「那律，魏州昌樂人。貞觀中，累 遷國子博士，淹識群書，褚遂良嘗稱為『九經庫。遷諫
