議大夫，兼弘文館學士。從太宗出獵，遇雨沾漬，因問 曰：『油衣若何而無漏邪』？那律曰：『以瓦為之，當不漏』。帝 悅其直，賜帛二百段，卒。孫倚相，仕為祕書省正字，讎 覆圖書，多所刊定。子崇義，天寶末為幽州大將，以雄』」 敢聞。歷左金吾衛大將軍，遂客薊門。
谷從政
按《唐書儒學谷那律傳》：「子從政，略涉儒學，有風操。事 李寶臣，歷定州刺史，封清江郡王。寶臣及張孝忠妻， 其女兄弟也。寶臣初倚任，晚稍疏忌，從政乃闔門謝 交遊不事。及惟岳知節度，與田悅謀拒天子命，從政 諫曰：『上神斷絀諸侯，欲致太平，爾考與燕有切骨恨， 天子致討，命帥莫先於燕，誅怨復讎，必盡力後已。前』」 日而考誅大將百餘，子弟存者常不平，乘危相覆，誰 不能爾！昔魏有洺相之圍，王師四集，身投零陵，仰天 垂泣，不知所出。賴爾考保祐，頓兵不進，而先帝寬厚， 僅獲赦貸，不然，田氏尚有種乎！今悅兇獪，孰與承嗣？ 爾又幼富貴，不出戶庭，便欲旅拒。且人心難知，天道 難欺，軍中諸將，乘危投隙，自古豈少「哉！今圖久安計， 莫若令而兄惟誠攝留後，爾速入宿衛，則福祿可保 矣。」不納。從政塞門移疾不出。惟岳所信王他奴等疑 其怨望，日伺之。從政懼，乃吐血，即仰藥，五日死。曰：「吾 不恨死，而痛渠覆宗矣！」後惟岳被殺於王武俊，如其 揣云。
蕭德言
按《唐書儒學蕭德言傳》：「德言，字文行，陳吏部郎引子 也。系出蘭陵。明《左氏春秋》。甫冠，以國子生為岳陽王 賓客。陳亡，徙關中，詭浮屠服，亡歸江南，州縣部送京 師。仁壽中，授校書郎。貞觀時，歷著作郎、弘文館學士。 太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒 次經史百代帝王所以興衰者上之。帝愛其書博而」 要，曰：「使我稽古臨事不惑者，公等力也。」賚賜尤渥。德 言晚節學愈苦，每開經輒祓濯，束帶危坐。妻子諫曰： 「老人何終日自苦？」答曰：「對先聖之言，何復憚勞。」詔以 經授晉王。時許叔牙為侍讀、同勸講。王為太子，德言 又兼侍讀，而叔牙亦兼弘文館學士。德言請致仕，太 宗不許，下詔敦勉，封武陽縣侯，進祕書少監，久乃得 謝。高宗立，拜銀青光祿大夫，全給其祿，遣通事舍人 即家致問。乘輿至肅章門引見，禮遇隆重。由是晉府 及東宮舊臣子孫，並增秩賜金。卒，年九十七，贈太常 卿，諡曰「博。」曾孫至忠，自有《傳》。
許叔牙
按《唐書儒學蕭德言傳》：「許叔牙，字延基，句容人。貞觀 時，遷晉王府參軍事，弘文館直學士。於詩禮尤邃，獻 《詩纂義》十篇，太子寫付司經。御史大夫高智周見之 曰：『欲明《詩》者，宜先讀此』。」
許子儒
按《唐書儒學許叔牙傳》：「子子儒，字文舉，高宗時為奉 常博士。」初，太尉長孫無忌等議祠令及禮，用鄭元六 天說，圓丘祀昊天上帝，南郊太微、感帝、明堂太微五 帝。直據緯為說，不指蒼旻為天，而以昊天帝當北辰 耀魄寶郊，明堂當太微五帝。唐家祀圓丘，太史所上 圖，昊天上帝外，自有北辰令。李淳風曰：「昊天上帝位 於壇北，辰斗列第二垓。」與緯書駮異。司馬遷《天官書》： 太微宮五精之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝。猶 房心有天王象，安得盡為天乎？日月麗於天，草木麗 於地，以日月為天，草木為地，昧者不信也。《周官》兆五 帝四郊，又有祀五帝，皆不言天，知太微之神非天也。 《經》稱「郊祀后稷」，王肅以郊圓丘為一元析而二之，曰 圓丘曰郊，非聖人意。今祠令固守元說，與著式相違， 宜有刊正。且《經》嚴父莫大於配天，宗祀文王於明堂 以配上帝。明堂之祀天也，星不足配之矣。《月令》「孟春 祈穀上帝，春秋啟蟄而郊。郊而後耕，故郊后稷以祈 農。《詩》春夏祈穀於上帝」，皆祭天也。著之感帝，猶為不 稽。請四郊迎氣，祀太「微五帝。郊明堂，罷六天說，止祀 昊天方丘，既祭地，又祭神州。北郊皆不載經，請止一 祠。」詔曰：「可。」乾封初，帝已封禪，復詔祀感帝、神州，以正 月祭北郊。司禮少常伯郝處俊等奏言：「《顯慶定禮》，廢 感帝祀，而祈穀昊天，以高祖配。舊祀感帝、神州，以元 皇帝配。今改祈穀為祀感帝，又祀神州，還以高祖配， 何升」降紛紛焉？虞氏禘黃帝郊嚳，夏禘黃帝郊鯀，殷 禘嚳郊冥，周禘嚳郊稷。元謂：「禘者，祭天圓丘；郊者祭 上帝南郊。」崔靈恩說：「夏正郊天，王者各祭所出帝。所 謂王者，禘祖之所自出，以其祖配之，則禘遠祖，郊始 祖也。今禘郊同祖，禮無所歸。神州本祭十月，以方陰 用事也。」元說三王之郊，一用夏正。靈恩謂「祭神州北 郊以正月。諸儒所言，猥互不明，臣願會奉常司成博 士普議。」於是子儒與博士陸遵楷、張統師、權無二等 共白：「北郊月不經見。漢光武正月建北郊。咸和中，議 北郊以正月，武德以來用十月，請循《武德》詔書。」明年， 詔：圓方二丘，明堂、感帝、神州宜奉高祖、太宗配，仍祭 昊天上帝及五天帝於明堂。子儒，長壽中歷天官侍
