貧人何以取資？且吾尚應奪民利邪？」卒官。所注《傳》頗 多行於時。門人孫季良等頌其德，刻著東都國子監 門外。季良，偃師人，一名翌，仕歷左拾遺、集賢院直學 士。
張齊賢
按《唐書儒學張齊賢傳》：「齊賢，陝州陝人。聖曆初，為太 常奉禮郎。武后詔百官議告朔於明堂，讀時令，布政 事，京官九品以上，四方朝集使皆列於廷。太常博士 辟閭仁諝曰：『經無天子月告朔，唯《玉藻》『天子聽朔南 門之外，周太宰正月之吉，布政於邦國都鄙』。干寶曰： 『建子月告朔日也』。此《玉藻》聽朔同誼。今元日讀時令』」， 合古聽朔事。獨鄭元以秦制《月令》有五帝五官，因言 聽朔必以特牲告時帝及神，以文王、武王配，其言非 是。《月令》曰：「其帝太昊，其神句芒。」謂宣令告人，使奉時 務業。月皆有令，故云非天子月朔以配帝祭也。告朔 者，諸侯禮也。《春秋》既視朔，遂登臺元。又說人君月告 朔於廟，其祭為朝享。魯自文公始不視朔，明非天子 所行。元謂告帝即人，帝神即重黎，五官不言天子拜 祭，臣請罷告朔月祭，以應古禮。齊賢不韙其說。質曰： 「《穀梁》氏稱閏月天子不告朔，它月故告朔矣。《左氏》言 『魯不告閏朔，為棄時政，則諸侯雖閏告朔矣。周太史 頒朔於邦國，《玉藻》『閏月王居門』，是天子雖閏亦告朔。 二家去聖不遠，載天』」子諸侯告朔事，顯顯弗繆。今議 者乃以太宰正月之吉，布治邦國，而言天子元日一 告朔，殊失其旨。一歲之元，六官自布所職之典。干寶 謂吉為朔，故世人謬「吉」為「告」，據繆失經，不得為法。議 者又引《左氏》說，專在諸侯，不知《玉藻》與左說正同，而 獨於天子言歲首一告，何去取之恣也？又謂「時帝，五 人帝也。元於時帝，包天人，故以文武作配。」是並告兩 五帝為不疑。諸侯受朔，天子藏於廟。天子受朔於天， 宜在明堂，故告時帝，配祖考。議者曰：「天子月告祭頌 朔，則諸侯安得藏之？故《太宰》歲首布一歲事，太史頒 之也。」是不然，周太史頒朔邦國，是總頒十二朔於諸 侯。天子猶月告者頒官府都鄙也，內外異「言之也，禮 不可罷。」鳳閣侍郎王方慶又推言：「明堂，布政之宮，所 以明天氣，統萬物也。漢儒以明堂、太廟為一宗，祀其 祖而配上帝。取宗祀曰清廟，正室為太室，向陽為明 堂，建學為太學，圜水為辟雍，異名同事，古之制也。天 子以正月上辛總受十二月政於南郊，還藏於祖廟， 月取一政，班之明堂。諸侯」則受於天子，藏之祖廟。月 取一政，行之於國王者，以其禮告廟，謂之告朔；視月 之政，謂之視朔。《玉藻》：「元冕而朝日，東門之外；聽朔南 門之外。」鄭元說：「明堂在國陽，就其時之堂而聽朔焉， 卒事，宿路寢。」今元日通天宮受朝，有司遂讀時令布 政，古之禮也。舊說天子歲入明堂者十八：大享一月 告朔；十二「四時迎氣四，巡狩之歲一。今議者唯許歲 首一入，不亦隘乎！陛下幸建明堂，遵用告朔事。若月 一聽，則近於煩。每孟月視朔，惟制定其禮，臣下不敢 專。」成均博士吳楊吾等共言：「秦滅學，告朔廢。今用四 孟月，季夏至明堂，告五時。」帝堂上請兼如齊賢、方慶 議。不數歲，禮亦廢。久之，齊賢遷博士。時東都置太社， 禮部尚書祝欽明問禮官博士：「周家田主用所宜木， 今社主石奈何？」齊賢與太常少卿韋叔夏、國子司業 郭山惲、尹知章等議：「春秋，君以軍行，祓社釁鼓，祝奉 以從，故曰：『不用命，戮於社。社稷主用石，以可奉而行 也』。」崔靈恩曰：「社主用石，以地產最實歟？《呂氏春秋》言 『殷人社用石』。後魏天平中，遷太社石主，其來尚矣。周 之田主，用所宜木，其民間之社歟，非太社也。」於是舊 主長尺有六寸，方尺七寸，問博士云何。齊賢等議：「社 主之制，禮無傳，天子親征，載以行，則非過重。禮，社祭 土，主陰氣。《韓詩外傳》：『天子太社，方五丈，諸侯半之。五 土數，社主宜長五尺，以準數；五方二尺，以準陰偶。剡 其上，以象物生；方其下以象地體；埋半土中，本末均 也。請度以古尺』」云。又問：「社稷壇隨四方用色，而中不 數尺冒黃土謂何？」齊賢等曰：「天子太社，度廣五尺，分 四方，上冒黃土，象王者覆被四方，然則當以黃土覆 壇上。舊壇上不數尺，覆被之狹，乖於古。」於是以方色 飾壇，四面及陛，而黃土全覆上焉。祭牲皆太牢。其後 改先農曰帝社，又立帝稷，皆齊賢等參定。中宗即位， 因武后東都廟改為唐廟，議滿七室，以涼武昭王為 始祖。齊賢上議：「《禮》，天子七廟，尊始封君曰太祖，百代 不遷，始祖無聞焉。殷自元王至湯，周后稷至武王，皆 出太祖後，合食有序。景皇帝始封唐，實為太祖，以世 數近，故尚在昭穆。今乃上引武昭王為始祖，異乎殷、 周之本卨、稷也。卨、稷興祚，景皇帝是也。昭王國不世 傳，後嗣失守。景皇實始封唐，子孫是承。若近捨唐，遠 引涼，不見其可。且魏不祖曹參，晉不祖司馬卬，宋不 祖楚元王，齊、梁不祖蕭何，陳、隋不祖胡公、楊震。今謂 昭王為祖，可乎？」漢以周郊后稷，議欲郊堯，杜林以為 「周興自后稷，漢業特起，功不緣堯，卒不果郊。武德初 定，去昭王尤近，不託祖者不可故也。今而立之，非祖
