乞留，凡十九年，卒於官，弟子共葬之。士丐譔《春秋傳》， 未甚傳。後文宗喜經術，宰相李石因言士丐《春秋》可 讀。帝曰：『朕見之矣。穿鑿之學，徒為異同，但學者如浚 井，得美水而已，何必勞苦旁求，然後為得耶』？」
仲子陵
按《唐書儒學啖助傳》：「仲子陵，蜀人。好古學，舍峨眉山， 舉賢良方正，擢太常博士，通《后蒼》《大小戴禮》。有司請 正太祖東嚮位，而遷獻、懿二主。子陵議藏主德明興 聖廟，其言典正。後異論紛洄，復為《通難》示諸儒，諸儒 不能詘。久之，典黔中，選補乘傳過家，西人以為榮。終 司門員外郎。子陵以文義自怡。及亡，其家所存惟圖」 書及酒數斛而已。
韋彤
按《唐書儒學韋彤傳》：「彤，京兆人，四世從祖方質，為武 后時宰相。彤名治禮，德宗時為太常博士。先此，天寶 中詔尚食朔望進食太廟，天子使中人侍祠，有司不 與也。貞觀十二年，帝始詔朔望食畀宗正太常合供。 於是彤與博士裴堪議曰：禮，宗廟朔望不祭，園寢則 有之。貞觀、開元間，在禮若令不敢變古，天寶中始有」 進食事，殆王璵緣生事亡用燕具褻饌，參瀆禮薦，不 可示遠。《傳》曰：「祭非外至，生於心者也。是故聖人等牲 牢，布籩豆，昆蟲草木，可薦者，莫不咸在，所以享宗廟， 交神明，全孝敬也。潔膳羞，八珍百品，可嗜之饌，美膬 甘旨，謂之褻味」，所以燕賓客，接人情，示慈惠也。是則 薦與宴，聖人判為二物，不可亂也。今「若熟饔而享，非 以異為敬之意。且祭不欲數，亦不欲疏，感時致享，以 制中也。今園寢月二祭不為疏，廟歲五享不為數，有 司奉承，得盡其恭；若又加盛饌於朔望，是失禮之中， 有司不得盡其恭也。故王者稽古，弗敢以孝思之極 而溢禮，弗敢以肴品之多而賸味。願罷天寶所，增奉 園寢以珍，奉宗廟以禮，兩得所宜。」帝曰：「是禮先帝裁 定，遽更之，其謂朕何？」徐議其可，而朔望食卒不廢。會 昭陵寢宮為原火延燔，而客祭瑤臺佛寺。又故宮在 山上，乏水泉，作者憚勞，欲即行宮作寢。詔宰相百官 議。吏部員外郎楊於陵議曰：「園寢非三代制。自秦、漢 以來，附陵置寢，或遠若邇，則無聞焉。」韋元成等議：「園 陵於興廢，初無適語。且寢宮所占，在柏城中，距陵不 遠，使諸陵之寢，皆有區限，故不可徙。若止柏城，則故 寢已燔，行宮已久，因以治飾，亦復何嫌？」或曰：「太宗創 業，寢宮不輒易，是不然。夫陵域宅神，神本靜。今大興 荒廢，囂役密邇，非幽穸所安，改之便。」彤曰：「先王建都 立邑，不利則為之遷，況有故耶？今文寢災，徙而宮之， 非無故也。神安於徙，因而建寢，於禮至順。又它陵皆 在柏城，隨便營作，不越封兆，力省易從。」帝重改先帝 制，還宮山巔。彤卒後，武宗會昌五年，詔京城不許群 臣作私廟。宰相李德裕等引彤所議：「古制，廟必中門 之外，吉凶皆告以親而尊之，不自專也。今俾立廟京 外，不能得其意。於禮宮之」南九坊，三坊曰「圍外，地荒， 左立廟無嫌，餘六坊可禁。」詔不許，聽準古即居所立 廟。
陳京
按《唐書儒學陳京傳》：「『京字慶復，陳宜都王叔明五世 孫。父兼，為右補闕，翰林學士。京善文辭，常衮稱之，妻 以兄子。擢進士第，累遷太常博士。德宗在奉天，聞段 秀實為賊所害，七日不朝，宰相以為方多難時，不宜 壅萬機，天下其謂何』？京曰：『丞相之言非也。夫褒大節， 卹賢臣，天下所以安，況卓卓特異者乎』？帝曰：『善』。還京」 師，擢左補闕。帝以盧杞為饒州刺史，京與趙需、裴佶、 宇文炫、盧景亮、張薦共劾「杞輔政要位大臣，踰時月 不得對，百官懍懍，常若兵在頸。陛下復用之，姦賊唾 掌復興。」帝不聽，京等爭尤確。帝大怒，左右辟易，諫者 稍引卻，京正色曰：「需等毋遽退，極道不可以死請。」杞 遂廢帝之立，迎訪太后久不得，意且怠，京密白帝，遣 使物色以求。帝大悟，終代不敢置。初，元宗、肅宗既祔 室，遷獻、懿二祖於西夾室，引太祖位東嚮。禮儀使于 休烈議：「獻、懿屬尊於太祖，若合食，則太祖位不得正。 請藏二祖神主」，以太宗、中宗、睿宗、肅宗從世祖南向， 高宗、元宗從高祖北向，禘祫不及二祖凡十八年。建 中初，代宗喪畢，當大祫，京以太常博士上言：「《春秋》之 義，毀廟之主陳於太祖，未毀廟之主合食於祖，無毀 廟遷主不享之言。唐家祀制與周異。周以后稷為始 封祖，而毀主皆在后稷下，故太祖東向，常統其尊。司 馬晉以高皇、太皇、征西四府君為別廟大禘，祫則正 太祖位，無所屈。別廟祭高、太以降，所以敘親也。唐家 宜別為獻、懿二祖立廟，禘祫則祭太祖，遂正東向位。 德明、興聖二帝向已有廟，則藏祔二祖為宜。」詔百官 普議。禮儀使太子少師顏真卿曰：「今議者有三：一謂 獻、懿親遠而遷，不當祫，宜藏主西室。二謂二祖宜祫 食，與太祖並昭穆，闕東向位。三謂引二祖祫禘，即太 祖永不得全其始宜以二主祔德明廟。雖然，於人神 未厭也。景帝既受命始封矣，百代不遷矣，而又配天
