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尊，無與上至。禘祫時蹔，屈昭穆，以申孝尊。先實明神 之意，所以教天下之孝也。況晉蔡謨等有成議，不為 無據。請大祫享，奉獻主東向，懿主居昭，景主居穆。重 本尚順，為萬代法。夫祫，合也，有如別享德明，是乃分 食，非合食也。」時議者舉然。於是還獻懿主，祫於廟，如 真卿議。貞元七年，太常卿裴郁上言：「商、周以卨稷為 祖，上無餘尊，故合食有序。漢受命，祖高皇帝，故太上 皇不以昭穆合食。魏祖武帝，晉祖宣帝，故高皇、處士、 征西等君，亦不以昭穆合食。景皇帝始封唐，唐推祖 焉，而獻、懿親盡廟遷，猶居東向，非理之祀，神所不享。 願下群臣議。」於是太子左庶子李嶸等上言：「謹按晉 孫欽議，太祖以前，雖有主，禘祫所不及。其所及者，太 祖後未毀，已升藏於二祧者，故雖百代及之。獻、懿在 始封前，親盡主遷，上擬三代，則禘祫所不及。太祖而 下若世祖，則《春秋》所謂陳於太祖者。」漢議罷郡、國廟， 丞相韋元成議：「大上皇孝惠親盡，宜毀。太上主」宜瘞 於園。惠主遷高廟。太上皇在太祖前，主瘞於園，不及 禘祫，獻、懿比也。惠遷高廟，在太祖後而及禘祫，世祖 比也。魏明帝遷處士主，置園邑，歲時以令丞奉薦。東 晉以征西等祖遷入西除，同謂之祧，皆不及祀。故唐 初，下訖開元，禘祫猶虛東向位，洎立九廟，追祖獻、懿， 然祝於三祖不稱臣。至德時，復作九廟，遂不為弘農 府君主以祀不及也。廣德中，始以景皇帝當東向位， 以獻、懿兩主親盡，罷祫而藏。顏真卿引蔡謨議，復奉 獻主東向，懿昭景穆不記。謨議：「晉未嘗用，而唐一王 法，容可準乎？臣等謂嘗禘郊社無二尊，瘞毀遷藏，各 以義斷。景皇帝已東向，一日改易，不可謂禮。宜復藏 獻、懿二主於西室。以本《祭法》，遠廟為祧，去祧而壇，去 壇而墠。壇墠有禱祭，無禱止之義，太祖得正，無所屈。」 吏部郎中柳冕等十二人議曰：「天子以受命之君為 太祖，諸侯以始封之主為祖。故自太祖祖以下，親盡 迭毀。洎秦滅學，漢不暇禮。晉失宋，因故有連王廟之 制，有虛太祖之位。且不列昭穆，非所謂有序；不建迭」 毀，非所謂有殺；連王廟，非所謂有別；虛太祖位，非所 謂一尊。此禮所由廢也。《傳》曰：「父為士，子為天子，祭以 天子，葬以士。」今獻、懿二祖在唐未受命時猶士也，故 高祖、太宗以天子之禮祭之，而不敢奉以東向位。今 而易之，無乃亂先帝序乎？周有天下，追王太王、王季 以天子禮，及其祭，則親盡而毀。漢有天下，尊太上皇 以天子之禮；及祭也，親盡而毀。唐家追王獻、懿二祖 以天子禮；及其祭也，親盡而毀，復何所疑？《周官》「有先 公之祧、先王之祧。先公遷主，藏后稷之廟，其周未受 命之祧乎？先王遷主，藏文、武之廟，其周已受命之祧 乎？故有二祧，所以異廟也。今自獻而下，猶先公也，自 景而下，猶先王也。請別廟以居二祖，則行周道，復古 制便。」工部郎中張薦等請自獻而降，悉入昭穆，虛東 向位。司勳員外郎裴樞曰：「禮，親親故尊祖，尊祖故敬 宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故社稷重。太 祖之上，復追尊焉，則尊祖之義乖；太廟之外，別祭廟 焉，則社稷不重。漢韋元成請瘞主於園，晉虞喜請瘞 廟兩」階間。喜據《左氏》自證曰：「先王日祭祖、考，月祀曾、 高，時享及二祧，歲祫及壇墠，終禘及郊宗石室，是謂 郊宗之祖。喜請夾室中為石室以處之，是不然。何者？ 夾室所以居太祖下，非太祖上藏主所居，未有卑處 正，尊居傍也。若建石室於園寢，安遷主，采漢、晉舊章， 祫禘率一祭，庶乎《春秋》得變之正。」是時，京以考功員 外郎又言：「興聖皇帝則獻之曾祖，懿之高祖，以曾孫 祔曾、高之廟，人情大順也。」京兆少尹韋武曰：「祫則大 合，禘則序祧。當祫之歲，常以獻東向，率、懿而後，以昭 穆極親親。及禘，則太祖筵於西，列眾主左右，是於太 祖不為降獻無所厭。」時諸儒以《左氏》子齊聖，不先父 食，請迎獻主權東向，太祖暫還穆位。同官尉仲子陵 曰：「所謂不先食者，丘明正文公逆祀，儒者安知夏后 世數未足，時言禹不先鯀乎？魏、晉始祖，率近始祖上， 皆有遷主。引《閟宮詩》，則永閟可也；因虞主，則瘞園可 也；緣遠祧，則築宮可也；以太祖實卑，則虛位可也。然 永閟與瘞園，臣子所不安；若虛正位，則太祖之尊無 時而申。請」奉獻、懿二祖遷於德明、興聖廟為順。或曰： 「二祖別廟，非合食。且德明、興聖二廟，禘祫之年，皆有 薦饗，是已分食，奚獨疑二祖乎？」國子四門博士韓愈 質眾議，自申其說曰：「一謂獻、懿二主宜永藏夾室，臣 不謂可。且《禮》，祫祭毀主皆合食。今藏夾室，至祫，得不 食太廟乎？若二祖不豫，不謂之合矣。二謂兩主」宜毀 而瘞之，臣不謂可禮，天子七廟，一壇一墠，遷主皆藏 於祧，雖百代不毀，祫則太廟享焉。魏晉以來，始有毀 瘞之議，不見於經。唐家立九廟，以周制推之，獻、懿猶 在壇墠，可毀瘞而不禘祫乎？三謂二祖之主，宜若遷 諸陵。臣不謂可二祖享太廟二百年，一日遷之，恐眷 顧依違，不即享於下國。四謂宜奉主祔興聖廟而不 禘祫，臣不謂可。禮祭如在景皇帝，雖太祖於獻懿子 孫也，今引子東向，廢父之祭，不可為典；五謂獻懿宜