別立廟京師，臣不謂可。凡禮有降有殺，故去廟為祧， 去祧為壇，去壇為墠，去墠為鬼，漸而遠者祭益希。昔 魯立煬宮，《春秋》非之，謂不當取已毀之廟，既藏之主， 復築宮以祭。今議正同，故臣皆不謂可。古者殷祖元 王，周祖后稷，太祖之上，皆自為帝。又世數已遠，不復 祭之，故始祖得東向也。景皇帝雖太祖，於獻懿子孫 也，當禘祫。獻祖居東向位，景從昭若穆，是祖以孫尊， 孫以祖屈，神道人情，其不相遠。又常祭眾，合祭寡，則 太祖所屈少而所伸多。與其伸孫尊，廢祖祭不以順 乎？冕又上《禘祫義證》十四篇。帝詔尚書省會百官、國 子、儒官明定可否。左司郎中陸淳奏：「按《禮》及諸儒議， 復太祖之位，正也。太祖位正，則獻、懿二主宜有所安。 今議者有四：曰藏夾室，曰置別廟，曰各遷於園，曰祔 興聖廟。臣謂藏夾室則享獻無期，非周人藏二祧之 義。」置別廟論始曹魏，禮無傳焉。司馬「晉議而不用。遷 諸園，亂宗廟之制，唯祔興聖廟。禘若祫一祭，庶乎得 禮。」帝依違未決也。十九年，將禘祭，京復奏：「禘祭大合 祖宗，必尊太祖，位正昭穆，請詔百官議。」尚書左僕射 姚南仲等請奉獻懿主，祔德明興聖廟。鴻臚卿王權 申衍之曰：「周人祖文王，宗武王，故《詩·清廟》章曰『祀文 王也』。故不言太王、王季，則太王、王季而上，皆祔后稷， 故清廟得祀文王也。太王、王季之尊，私禮也；祔后稷 廟，不敢以私奪公也。古者先王遷廟主，以昭穆合藏 於祖廟。獻、懿主宜祔興聖廟，則太祖東向得其尊，獻、 懿主歸得其所。」是時言祔興聖廟什七八，天子尚猶 豫未斷定。至是，群臣稍顯言：「二祖本追崇，非有受命 開國之鴻構。」又權根援《詩》《禮》明白，帝泮然，於是定遷 二祖於興聖廟，凡禘祫一享。詔增廣興聖二室。會祀 日薄，廟未成，張繒為室內神主廟垣間，奉興聖、德明 主居之，廟成而祔，自是景皇帝遂東向。京自博士獻 議，彌二十年乃決，諸儒無後言。帝賜京緋衣、銀魚。昭 陵寢占山上，宦侍憚輓汲，乏，請更其所，宰相未能抗， 京曰：「此太宗之志，其儉足以為後世法，不可改。」議者 多附宦人，帝曰：「京議善。」卒不徙。帝器京，謂有宰相之 才，欲用之。會病狂易，自刺弗殊，又言中書舍人崔邠、 御史中丞李汶訕己，帝使詰辨無狀，然猶自考功員 外再遷給事中，皆兼集賢殿學士。帝疑京為忌者，中 傷中人，問賚相繼。後對延英，帝諭遣京，沮駭走出，罷 為祕書少監，卒。初，帝討李希烈，財用屈，京與戶部侍 郎趙贊請稅民屋架，籍賈人貲力以率貸之。憲宗嘗 問宰相李吉甫：「我在藩邸，聞德宗播遷，梁、漢，久乃復， 誰實召亂，為我言之。」對曰：「德宗始即位，躬行慈儉，引 崔祐甫輔政，四方企望至治。祐甫歿，宰相非其人，姦 佞營蠱，謂」河北叛臣可以力服，甘語先入，主聽惑焉。 而陳京、趙贊為帝稅屋架，貸賈緡，內怨外忿，「身及大 亂，咎興信宵人，剝下佐上，賴天之靈，敗不扺亡。」帝恨 惋曰：「京與贊真賊臣！」京無子，以從子褒嗣。褒孫伯宣， 辭著作郎，不拜。
暢當
按《唐書儒學暢當傳》：「當，河東人。父璀，左散騎常侍。代 宗時與裴冕、賈至、王延昌待制集賢院，終戶部尚書。 當進士擢第，貞元初，為太常博士。昭德皇后崩，中外 服除。皇太子、諸王將服三年，詔太常議，太子服當與 博士張薦、柳冕、李吉甫曰：『子為母齊衰三年』。蓋通喪 也。太子為皇后服，古無文。晉元皇后崩，亦疑太子服。」 杜預議：「古天子三年喪，既葬除服。魏亦以既葬為節。 皇太子與國為體，若不變除，則東宮臣僕亦以衰麻 出入殿省。太子遂以卒哭除服。貞觀十年六月，文德 皇后崩，十一月而葬。太子喪服之節，國史不書。至明 年正月，以晉王為并州都督，既命官，當已除矣。今皇 太子宜如魏、晉制，既葬而虞，虞而卒哭，卒哭而除，心 喪三年。」宰相劉滋、齊映召問：「當等子食於有喪者之 側，未嘗飽也。今太子以衰服侍膳，至葬可乎？令群臣 齊衰三十日，公除，宜約以為服限。」乃請如宋齊皇后 為其父母服三十日除，入謁則服墨慘，還宮衰麻。右 補闕穆質上疏曰：「三年之喪，自天子達於庶人。漢文 帝以宗廟社稷之重」自貶乃以日易月，後世所不能 革。太子，人臣也，不得如人君之制。母喪宜無厭降，惟 晉既葬公除，議者詭辭以甘時主，不足師法。今有司 之議，虧化敗俗，常情所鬱。夫政以德為本，德以孝為 大，後世記《禮》之失，自今而始，顧不重哉！父在為母期， 古禮也。國朝服之三年，臣謂三年則太重，唯行古為 得禮。德宗遣內常侍馬欽敘謂質曰：「太子有撫軍、監 國、問安侍膳之事，有司以三十日除，既葬釋服，以墨 衰終，是何疑耶？」質又奏疏曰：「太子於陛下，子道也，臣 道也。君臣以義，則撫軍、監國有權奪。父子問安侍膳， 固無服衰之嫌。古未有服衰而廢者。舒王以下服三 年，將不得問安侍膳邪？太子、舒王，皆臣子也，不宜甚 異。且皇后天下之母，其父母士庶也，以天下之母為 士庶降服，可也；太子，臣子也，以臣子為母降可乎？公 除非古也，入公門變服，今期喪以下，慘制是也。太子
