方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進讀《史記》，至堯 授舜以天下，拱而言曰：『舜至側微也，堯禪之以位，天 地享之，百姓戴之。非有他道，惟孝友之德光於上下 耳』。」帝竦體改容，知其以義理諷也。皇太后聞之亦大 喜，改集賢院學士，判南京御史臺。熙寧元年卒，年五 十。敞學問淵博，自佛、老、卜筮、天文、方藥、山經、地志皆 究知大略，朝廷每有禮樂之事，必就以取決焉。歐陽 修每於書有疑，折簡來問，對其使，揮筆答之不停手， 修服其博。長於《春秋》，為書四十卷，行於世。
劉彝
按《宋史劉彝傳》：「彝字執中，福州人。幼介特，居鄉以行 義稱。從胡瑗學，瑗稱其善治水，凡所立綱紀規式，彝 力居多。第進士，為邵武尉。神宗擇水官，以彝悉東南 水利，除都水丞，加直史館，知桂州。元祐初，卒，年七十。 著《七經中義》百七十卷。」
呂公著
按《宋史呂公著傳》：「公著，字晦叔，幼嗜學，至忘寢食。父 夷簡器異之，曰：『他日必為公輔』。登進士第，通判潁州， 郡守歐陽修與為講學之友，除崇文院檢討，進知制 誥，三辭不拜，改天章閣待制兼侍讀。英宗親政，加龍 圖閣直學士，出知蔡州。神宗立，召為翰林學士，知通 進銀臺司。熙寧初，知開封府。時夏秋淫雨，京師地震」， 公著上疏曰：「自昔人君遇災，或恐懼以致福，或簡誣 以致禍。惟君人者去偏聽獨任之弊，而不主先入之 語，則不為邪說所亂。顏淵問為邦，孔子以遠佞人為 戒。蓋佞人惟恐不合於君，則其勢易親；正人惟恐不 合於義，則其勢易疏。惟先格王正厥事，未有事正而 世不治者也。」二年，為御史中丞。時王安石方行青苗 法，公著極言不可。安石怒，誣以惡語，出知潁州。八年， 彗星見，詔求直言。公著上疏曰：「陛下於人材既反覆 不常，則於政事亦乖戾不審。古之為政，初不信於民 者有之，若子產治鄭，一年而人怨之，三年而人歌之。 陛下垂拱仰成，七年於此。然輿人之誦，亦未有異於 前日，陛下獨不察乎？」起翰林學士承旨，改端明殿學 士、知審官院。帝從容與論治道，遂及釋、老。公著問曰： 「堯、舜知此道乎？」帝曰：「堯、舜豈不知？」公著曰：「堯、舜雖知 此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也。」未幾，同知 樞密院事。元豐五年，以疾丐去位，將立太子，帝謂輔 臣當以呂公著、司馬光為師傅。哲宗即位，以侍讀還 朝，拜尚書左丞、門下侍郎。元祐元年，拜尚書右僕射 兼中書侍郎，與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡 欲革而未暇，與革而未定者舉行之。科舉專用王安 石經義，且雜以釋氏之說。凡士子至不誦正經，惟竊 安石之書以干進，精熟者博上第，故科舉益弊。公著 始令禁主司不得出題老、莊書，舉子不得以申、韓、佛 書為學，經義參用古今諸儒說，毋得專取王氏。復賢 良方正科，集所講書要語明白切於治道者凡百篇 進之，以備游意翰墨，為聖學之助。三年，懇辭位，拜司 空、同平章軍國事。明年薨，年七十。贈太師、申國公，諡 曰正獻。御書碑首曰「純誠厚德。」公著自少講學，即以 治心養性為本，於講說尤精，語約而理盡。司馬光曰： 「每聞晦叔講，便覺己語為煩。」其為名流所敬如此。
呂希哲
按《宋史呂公著傳》：「子希哲，字原明，少從焦千之孫復、 石介、胡瑗學，復從程顥、程頤、張載遊，聞見由是益廣。 以廕入官。公著作相，二弟已官省寺，希哲獨滯管庫 久，乃判登聞鼓院，力辭。公著歎曰：『當世善士，吾收拾 略盡，爾獨以吾故置不試，命也夫』！希哲母賢明有法 度，聞公著言，笑曰：『是亦未知其子矣』。」終公著喪，始為 兵部員外郎。范祖禹言於哲宗曰：「希哲經術操行，宜 備勸講。」其父嘗稱為不欺暗室，詔以為崇政殿說書。 其勸導人主以修身為本，修身以正心誠意為主。其 言曰：「心正意誠，則身修而天下化。若身不能修，雖左 右之人且不能諭，況天下乎？」擢右司諫。徽宗初，以直 祕閣知曹州，旋遭崇寧黨禍，奪職為宮祠，羇寓淮、泗 間十餘年，卒。希哲樂易簡儉，有至行，晚年名益重，遠 近皆師尊之。
范祖禹
按《宋史范鎮傳》：鎮從孫祖禹，字淳甫，一字夢得。其生 也，母夢一偉丈夫，被金甲入寢室，曰：「吾漢將軍鄧禹。」 既寤，猶見之，遂以為名。幼孤，叔祖鎮撫育如己子。祖 禹自以既孤，每歲時親賓慶集，慘怛若無所容，閉門 讀書，未嘗預人事。既至京師，所與交游皆一時聞人。 鎮器之曰：「此兒天下士也。」進士甲科，從司馬光編修 《資治通鑑》。在洛十五年，不事進取。書成，光薦為祕書 省正字。神宗崩，祖禹上疏論喪服之制曰：「先王制禮， 君服同於父，皆斬衰三年。蓋恐為人臣者，不以父事 其君。自漢以來，不惟人臣無服，人君遂不為三年之 喪。國朝自祖宗以來，外廷雖用易月之制，宮中實行 三年服，君服如古典，而臣下猶依漢制，故十二日而 小祥，期而又小祥，二十四日而大祥，再期而又大祥
