既以日為之，又以月為之，此禮之無據者也。古者再 期而大祥，中月而禫，禫祭之名，非服之色，今乃為之 慘服，三日然後禫，此禮之不經者也。服既除，至葬又 服之，祔廟後即吉，纔八月而遽純吉，無所不佩，此又 禮之無漸者也。朔望「群臣朝服，以造殯宮，是以吉服 臨喪；人主衰服在上，是以先帝之服為人主之私喪。 此二者，皆禮之所不安也。」哲宗立，遷著作郎兼侍講。 神宗既祥，祖禹上疏宣仁后曰：「今即吉方始，服御一 新，奢儉之端，皆由此起。願崇儉敦朴，輔養聖性，使目 不視靡曼之色，耳不聽淫哇之聲，非禮勿言，非禮勿 動，則學問日益，聖德日隆，此宗社無疆之福。」故事，除 服當開樂置宴，祖禹以為因除服而開樂設宴，則似 除服而慶賀，非君子不得已而除之之意不可。拜諫 議大夫，首上疏論人主正心修身之要。遷給事中，為 禮部侍郎，拜翰林學士。范氏自鎮至祖禹，比三世居 禁林，士論榮慕。時紹述之論已興，有相章惇意，祖禹 力言惇不可用，不見從，遂請外，乃以龍圖閣學士知 陝州。言者論祖禹修《實錄》詆誣，貶武安軍節度副使、 昭州別駕，安置永州、賀州，又徙賓化而卒，年五十八。 祖禹平居恂恂，口不言人過，至遇事則別白是非，不 少借隱。在邇英，守經據正，獻納尢多。嘗講《尚書》，至「內 作色荒，外作禽荒」大語，拱手再誦，卻立云：「願陛下留 聽。」帝首肯再三，乃退。每當講前夕，必正衣冠，儼如在 上側，命子弟侍，先按講其說，開列古義，參之時事，言 簡而當，無一長語，義理明白，粲然成文，蘇軾稱為講 官第一。
蘇軾
按《宋史蘇軾傳》：「軾字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵 游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其 要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請曰：『軾若為滂 母，許之否乎』？程氏曰：『汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！ 比冠，博通經史，屬文日數千言。嘉祐二年，試禮部。方 時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得』」 軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所 為，置第二，復以《春秋對義》居第一。殿試中乙科，除大 理評事、簽書鳳翔府判官。治平二年，入判登聞鼓院， 直史館。熙寧二年，王安石執政，素惡其議異己，以判 官告院。四年，安石欲變科舉，興學校，詔兩制、三館議。 軾上議曰：「今所欲改變，不過數端。」或「曰鄉舉德行而 略文詞，或曰專取策論而罷詩賦，或欲兼采譽望而 罷彌封，或欲經生不帖墨而考大義，此皆知其一不 知其二者也。願陛下留意於遠者大者，區區之法何 預焉？」臣又切有私憂過計者。夫性命之說，自子貢不 得聞，而今之學者恥不言性命。讀其文，浩然無當而 不可窮；觀其貌，超然「無著，而不可挹，此豈真能然哉？ 蓋中人之性，安於放而樂於誕耳，陛下亦安用之。」議 上，神宗悟曰：「吾固疑此，得軾議，意釋然矣。」安石不悅， 命權開封府推官。時安石創行新法，軾上書論其不 便。軾見安石贊神宗以獨斷專任，因試進士發策，以 晉武平吳，以獨斷而克；苻堅伐晉，以獨斷而亡；齊桓 專任「管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異」為 問。安石滋怒，軾遂請外。通判杭州，徙知湖州，上表以 謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補於國。 御史媒糵所為詩，以為訕謗，欲寘之死。神宗獨憐之， 以黃州團練副使安置。軾與田父野老相從溪山間， 築室於東坡，自號東坡居士。三年，神宗以國史至重， 命蘇軾成之，遂手札移軾汝州。哲宗立，召為禮部郎 中，尋除翰林學士。二年，兼侍讀。每進讀至治亂興衰、 邪正得失之際，未嘗不反覆開導，覬有所啟悟。哲宗 雖恭𪐝不言，輒首肯之。遷禮部兼端明殿、翰林侍讀 兩學士，為禮部尚書。高麗遣使請書，朝廷以故事盡 許之。軾曰：「漢東平王請諸子及太史公書，猶不肯予。 今高麗所請，有甚於此，其可予乎？」不聽。紹聖初，御史 論軾掌內外制日所作詞命，以為譏斥先朝，貶寧遠 軍節度副使，惠州安置，又貶瓊州別駕，居昌化，買地 築室，儋人運甓畚土以助之，獨與幼子過處，著書以 為樂。建中靖國元年，卒於常州，年六十六。父洵，晚讀 《易》，作《易傳》未究，命軾述其志。軾成《易傳》，復作《論語說》。 後居海南，作《書傳》，又有《東坡集》四十卷、《後集》二十卷、 《奏議》十五卷、《內制》十卷、《外制》三卷，《和陶詩》四卷。
蘇轍
按《宋史蘇轍傳》：「轍字子由，年十九，與兄軾同登進士 科，又同策制舉。仁宗春秋高，轍慮或倦於勤，因極言 得失，而于禁廷之事尤為切至。考官胡宿以為不遜， 請黜之。仁宗曰：『以直言召人，而以直言棄之，天下其 謂我何』？宰相不得已，置之下等，為大名推官，丁父憂， 服除，神宗立已二年，轍上書言事，召對延和殿。時青」 苗法行，轍以書抵安石，力陳其不可。安石怒，以為河 南推官，改著作佐郎，徙張方平簽書南京判官。哲宗 立，以祕書省校書郎召，元祐元年，為右司諫。司馬光 以王安石私設《詩書新義》，考試天下士，欲改科舉，別
