司諫兼權給事中。時並命執政，其間有不協時望者， 巖叟即繳錄黃，上疏諫。既而命不由門下省以出，巖 叟請對，言之益切。退就閣，上疏曰：「臣為諫官既當言， 承乏給事又當駁。非臣好為高論，喜忤大臣，恐命令 斜出，尤損紀綱。」疏凡八上，命竟寢。坐事改起居舍人。 嘗侍邇英講，司馬康講《洪範》至「乂用三德」，哲宗曰：「止 此三德，為更有德？」蓋哲宗自臨御，淵默不言，巖叟喜 聞之，因欲風諫，退而上疏曰：「三德者，人君之大本。得 之則治，失之則亂，不」可須臾去者也。臣請別而言之。 夫明是非於朝廷之上，判忠邪於多士之間，不以順 己而忘其惡，不以逆己而遺其善。私求不徇於所愛， 公議不遷於所憎，竭誠盡節者，任之當勿二；罔上盜 寵者，棄之當勿疑。惜紀綱，謹法度，重典刑，戒姑息，此 人主之正直也。遠聲色之好，絕盤遊之樂，勇於救天 下之「弊，果於斷天下之疑，邪說不能移，非道不能說， 此人主剛德也。居萬乘之尊而不驕，享四海之富而 不溢，聰明有餘而處之若不足，俊傑並用而求之如 不及，虛心以訪道，屈己以從諫，懼若臨淵，怯若履薄， 此人主之柔德也。三者足以盡天下之要，在陛下力 行何如耳。」巖叟日侍講，奏曰：「陛下退朝無事，不知何 以消日？」哲宗曰：「看文字。」對曰：「陛下以讀書為樂，天下 幸甚。聖賢之學，非造次可成，須在積累，積累之要，在 專與勤。屏絕他好，始可謂之專，久而不倦，始可謂之 勤。願陛下特留聖意。」哲宗然之。進權吏部侍郎、天章 閣待制、樞密都承旨。元祐六年，拜樞密直學士、簽書 院事。哲宗方選后，太皇太后曰：「今得狄諮女，年命似 便，然為是庶出過房，事須評議。」巖叟進曰：「按《禮經·問 名篇》，女家答曰：『臣女，夫婦所生，及外民官諱。不識今 者狄氏將何辭以進』？」議遂寢。宰相劉摯為御史鄭雍 所擊，巖叟連上疏論救，罷為端明殿學士、知鄭州。明 年，徙河陽，數月卒，年五十一。贈左正議大夫。司馬光 以其進諫無隱，稱之曰：「吾寒心栗齒，憂在不測，公處 之自如，至於再三。或累數十章，必行其言而後已。」為 文語省理該，深得制誥體。有《易》《詩》《春秋傳》行於世。
陸佃
按《宋史陸佃傳》：「佃字農師，越州山陰人。居貧苦學，夜 無燈，映月光讀書，躡屩從師，不遠千里過金陵，受經 於王安石。熙寧三年，應舉入京，適安石當國，首問新 政，佃曰：『法非不善，但推行不能如初，還為擾民，如青 苗是也』。安石驚曰：『何為乃爾？吾與呂惠卿議之，禮部 奏名為舉首。方廷試賦，遽發策題，士皆愕然，佃從容』」 條對，擢甲科，授蔡州推官。初置五路學，選為鄆州教 授，召補國子監直講。安石以佃不附己，專付之經術， 不復咨以政。同王子韶修定《說文》，入見，神宗問大喪 襲袞，佃考禮以對。神宗悅，用為詳定郊廟禮文官。時 同列皆侍從，佃獨以光祿丞居其間。每有所議，神宗 輒曰：「自王、鄭以來，言禮未有如佃者。」加集賢校理、崇 政殿說書。進講《周官》，神宗稱善，始命先一夕進槁。同 修起居注。元豐定官制，擢中書舍人、給事中。哲宗立， 太常請復太廟牙盤食，博士呂希純、少卿趙令鑠皆 以為當復。佃言：「太廟用先王之禮，於用俎豆為稱；景 靈宮原廟用時王之禮，於用牙盤為稱，不可易也。」卒 從佃議。進權禮部尚書，改龍圖閣待制、知潁州。徽宗 即位，召為禮部侍郎，遷吏部尚書，拜尚書右丞。將祀 南郊，有司欲飾大裘匣，度用黃金多，佃請易以銀。徽 宗曰：「匣必用飾邪？」對曰：「大裘尚質，後世加飾焉，非禮 也。」徽宗曰：「然則罷之可乎？數日來，豐稷屢言之矣。」佃 因贊曰：「陛下及此，盛德之舉也。」徽宗欲親祀北郊，大 臣以為盛暑不可，徽宗意甚確。朝退，皆曰：「上不以為 勞，當遂行之。」李清臣不以為然。佃曰：「元豐非合祭，而 是北郊，公之議也。今反以為不可耶？」清臣乃止。轉左 丞，罷為中大夫、知亳州。數月卒，年六十一，追復資政 殿學士。佃著書二百四十二卷，於禮家名數之說尤 精，如《埤雅》《禮象》《春秋後傳》皆傳於世。
孫覺
按《宋史孫覺傳》：「覺字莘老，高郵人。甫冠，從胡瑗受學。 瑗之弟子千數，別其老成者為經社，覺年最少，儼然 居其間，眾皆推服。登進士第，嘉祐中，擇名士編校昭 文書籍，覺首預選，進館閣校勘。神宗即位，直集賢院， 為昌王記室。王問終身之戒，為陳諸侯之孝，作富貴 二箴，擢右正言。神宗嘗從容語及知人之難，覺曰：『堯 以知人為難，終享其易』。」蓋知人之要在於知言人主 用臣之道，任賢使能而已。賢能之分既殊，任使之方 亦異，至於所知有限量，所能有彼此，是功用之士也， 可以處外而不可以處內，可以責之事而不可責之 言。陛下欲興太平之治，而所擢數十人者，多有口才 而無實行，臣恐日浸月長，彙征並進，「充滿朝廷之上， 則賢人日遠，其為患禍，尚可以一二言之哉？願觀《詩》 《書》之所任使，無速於小利近功，則王道可成矣。」出知 通州。熙寧二年，詔知諫院、同修起居注、知審官院。青 苗法行，首，議者謂：《周官》泉府，民之貸者至輸息二十
