內先生。次子洙，字師魯，是謂河南先生。源生林，官至 虞部員外郎。林生焞，少師事程頤，嘗應舉，發策有誅 元祐諸臣議。焞曰：『噫尚可以干祿乎』？不對而出，告頤 曰：『焞不復應進士舉矣』。頤曰：『子有母在』。焞歸告其母」 陳，母曰：「吾知汝以善養，不知汝以祿養。」頤聞之曰：「賢 哉母也！」於是終身不就舉。焞之從師，與河南張繹同 時，繹以高識，焞以篤行。頤既沒，聚徒洛中，非弔喪問 疾不出戶，士大夫宗仰之。靖康初，种師道薦焞德行 可備勸講，召至京師，不欲留，賜號和靖處士。金人陷 洛，焞自商州奔蜀，至閬，得程頤《易傳》十卦於其門人 呂稽中，又得全本於其婿邢純，拜而受之。紹興四年， 止於涪。涪，頤讀《易》地也。闢「三畏齋」以居，邦人不識其 面。高宗南渡，始召楊時置從班，召胡安國居給舍，范 伸、朱震俱在講席，薦焞甚力。既召，而左司諫陳公輔 上疏攻程氏之學，遂留不進。安國上章薦焞，詔以祕 書郎兼說書趣起之，焞始入見。就職八年，除祕書少 監，未幾，求去，上語參知政事劉大中曰：「焞所學淵源， 足為後進矜式，班列得老成人，亦是朝廷氣象。」乃以 焞直徽猷閣，留侍經筵，資善堂翊善朱震疾亟，薦焞 自代。輔臣入奏，上慘然曰：「楊時物故，胡安國與震又 亡，朕痛惜之。」趙鼎曰：「尹焞學問淵源，可以繼震。」除太 常少卿，仍兼說書。引年告老，轉一官致仕。自入經筵， 即乞休致，朝廷以禮留之。浚、鼎既去，秦檜當國，遂不 復留，十二年卒。當是時，學于程頤之門者固多君子， 然求質直弘毅、實體力行若焞者蓋鮮。頤嘗以魯許 之，且曰：「吾死而不失其正者，尹氏子也。」其言行見于 《涪陵記善錄》為詳。有《論語解》及《門人問答》傳于世。
楊時
按《宋史道學楊時傳》：「時字中立，南劍將樂人。幼穎異， 能屬文。稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南 程顥與弟頤講孔孟絕學於熙豐之際，河洛之士翕 然師之。時調官不赴，以師禮見顥於潁昌，相得甚懽。 其歸也，顥目送之曰：『吾道南矣』。四年而顥死，時聞之， 設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤於」 洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢，侍 立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。關西張載嘗著 《西銘》，二程深推服之，時疑其近於兼愛，與其師頤辨 論往復，聞「理一分殊」之說，始豁然無疑，杜門不仕者 十年。久之，歷知瀏陽、餘杭、蕭山三縣。張舜民薦之，得 荊州教授。時安於州縣，未嘗求聞達，而德望日重，四 方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。召為祕書 郎，遷著作郎。及面對，奏曰：「堯、舜曰『允執厥中』。《孟子》曰 『湯執中』。《洪範》曰『皇建其有極』，歷世聖人由斯道也。」除 諫議大夫兼侍講。高宗即位，除工部侍郎，已而告老， 以本官致仕。優游林泉，以著書講學為事。卒，年八十 三，諡文靖。時在東郡，所交皆天下士，先達陳瓘、鄒浩 皆以師禮事時。暨渡江，東南學者推時為程氏正宗， 與胡安國往來講論尤多。時浮沉州縣四十有七年， 晚居諫省，僅九十日，凡所論列，皆切於世道，而其大 者則「闢王氏經學，排靖康和議，使邪說不作。凡紹興 初崇尚元祐學術，而朱熹、張栻之學得程氏之正，其 源委」脈絡，皆出於時。子迪，力學通經，亦嘗師程頤云。
羅從彥
按《宋史道學羅從彥傳》：「從彥字仲素，南劍人。聞同郡 楊時得河南程氏學，慨然慕之，及時為蕭山令，遂徒 步往學焉。時熟察之，乃喜曰：『惟從彥可與言道』。於是 日益以親，時弟子千餘人，無及從彥者。從彥初見時 三日，即驚汗浹背，曰：『不至是，幾虛過一生矣』。嘗與時 講《易》，至乾九四爻，云：『伊川說甚善』。從彥即鬻田走洛」， 見頤問之，頤反覆以告，從彥謝曰：「聞之龜山，具是矣。」 乃歸卒業。嘗采祖宗故事為《遵堯集》。靖康中，擬獻闕 下，會國難不果。朱熹謂龜山倡道東南，士之游其門 者甚眾，然潛思力行，任重詣極，如仲素一人而已。紹 興中卒。學者稱之曰豫章先生。淳祐間，諡文質。
李侗
按《宋史道學李侗傳》：「侗字愿中，南劍州劍浦人。年二 十四，聞郡人羅從彥得河、洛之學，遂以書謁之。從之 累年，授《春秋》《中庸》《語》《孟》之說。從彥好靜坐，侗退入室 中亦靜坐。從彥令靜中看喜怒哀樂未發前氣象，而 求所謂中者。久之，而於天下之理該攝洞貫，以次融 釋，各有條序，從彥亟稱許焉。既而退居山田，謝絕世」 故，終日油油如也。其接後學，答問不倦，雖隨人淺深 施教，而必自反身自得始。故其言曰：「學問之道，不在 多言，但默坐澄心，體認天理。若是，雖一毫私欲之發， 亦退聽矣。」又曰：「學者之病，在於未有灑然冰解凍釋 處。如孔門諸子，群居終日，交相磨切，又得夫子為之 依歸，日用之間，觀感而化者多矣。恐於融釋而不脫 落處，非言說所及也。」其語《中庸》曰：「『聖門之傳是書，其 所以開悟後學無遺策矣。然所謂喜怒哀樂未發謂 之中』者，又一篇之指要也。若徒記誦而已，則亦奚以 為哉！必也體之於身，實見是理。若顏子之歎，卓然若
