欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第三百四十六卷目錄
經學部傳經名儒列傳二十
宋二
聶崇義 邢昺
孫奭 王昭素
孔維 孔宜
崔頌 尹拙
田敏 辛文悅
李覺 崔頤正
崔偓佺
經籍典第三百四十六卷
經學部傳經名儒列傳二十
宋二
聶崇義
按《宋史儒林聶崇義傳》：「崇義，河南洛陽人。少舉《三禮》， 善《禮》學，通經旨。漢乾祐中，累官至國子《禮記》博士，校 定《公羊春秋》，刊板於國學。周顯德中，累遷國子司業， 兼太常博士。先是，世宗以郊廟祭器止由有司相承 製造，年代浸久，無所規式，乃命崇義檢討摹畫以聞。 四年，崇義上之，乃命有司別造焉。五年，將禘於太廟」， 言事者以宗廟無祧室，不當行禘祫之禮。崇義援引 故事上言，其略曰：「魏明帝以景初三年正月上僊，至 五年二月祫祭，明年又禘，自茲後以五年為禘。且魏 以武帝為太祖，至明帝始三帝，未有毀主，而行禘祫， 其證一也。」宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠 其太廟。博士議云：「案禘祫之禮，三年」一，五年再。宋高 祖至文帝，裁亦三帝，未有毀主而行禘祫。其證二也。 梁武帝用謝廣議，三年一禘，五年一祫，謂之「大祭。」禘 祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃受命之君，裁追尊四朝 而行禘祫，則知祭者是追養之道。以時移節變，孝子 感而思親，故薦以首時，祭以仲月，間以禘祫，序以昭 穆，乃禮之經也，非關「宗廟，備與未備。其證三也。」終從 崇義之議。未幾，世宗詔崇義參定郊廟祭玉，又詔翰 林學士竇儼統領之。崇義因取《三禮圖》，再加考正。建 隆三年四月，表上之，儼為序。太祖覽而嘉之。詔曰：「禮 器禮圖，相承傳用，寖歷年祀，寧免差違。聶崇義典事 國庠，服膺儒業，討尋故實，刊正疑訛，奉職效官，有足 嘉者，崇義宜量與酬獎。所進《三禮圖》，宜令太子詹事 尹拙集儒學三五人更同參議，所冀精詳，苟有異同， 善為商確。」五月，賜崇義紫袍、犀帶、銀器、繒帛以獎之。 拙多所駁正，崇義復引經以釋之，悉以下工部尚書 竇儀，俾之裁定。儀上奏曰：「伏以聖人制禮，垂之無窮； 儒者據經所傳，或異年祀寖遠，圖繪缺然，踳駁彌深， 丹青靡據。聶崇義研求師說，耽味《禮經》，較於舊圖，良 有新意。尹拙爰承制旨，能罄所聞。尹拙《駁議》及聶崇 義《答義》各四卷，臣再加詳閱，隨而裁置，率用增損，列 於注釋，共分為十五卷以聞。」詔頒行之。拙、崇義復陳 祭玉鼎釜異同之說，詔下中書省集議。吏部尚書張 昭等奏議曰：「按聶崇義稱，『祭天蒼璧九寸圓好，祭地 黃琮八寸無好，圭、璋、琥並長九寸』。」自言「周顯德三年 與田敏等按《周官》玉人之職及阮諶、鄭元舊圖，載其 制度。」臣等按《周禮》玉人之職，只有「璧琮九寸、瑑琮八 寸」及「璧羨度尺、好三寸以為度」之文，即無蒼璧、黃琮 之制。兼引《注》有《爾雅》「肉倍好」之說，此即是注「璧羨度」 之文，又非蒼璧之制。又詳鄭元自注《周禮》，不載尺寸， 豈復別作畫圖，違經立異？《四部書目》內有《三禮圖》十 二卷，是隋開皇中敕禮官修撰。其圖第一、第二題云 「梁氏」，第十後題云鄭氏，又稱不知梁氏、鄭氏名位所 出。今書府有《三禮圖》，亦題梁氏、鄭氏，不言名位。厥後 有梁正者，集前代圖記，更加詳議，題《三禮圖》曰「陳留 阮士信，受禮學於潁川綦冊君，取其說為圖三卷。多 不按《禮》文而引漢事，與鄭君之文違錯，正刪為二卷。 其阮士信，即諶也，如梁正之言，可知諶之紕謬。兼三 卷《禮圖》刪為二卷，應在今《禮圖》之內，亦無改祭玉之 說。臣等參詳，自周公制禮之後，叔孫通重定以來，禮 有緯書，漢代諸儒，頗多著述，討尋祭玉，並無尺寸之 說。魏晉之後，鄭元、王肅之學，各有生徒，《三禮》《六經》，無 不論說。檢其書亦不言祭玉尺寸。臣等參驗畫圖本 書，周公所說正經不言尺寸，設使後人謬為之說，安 得便入周圖？」知崇義等以諸侯入朝獻天子夫人之 琮璧，以為祭玉，又配合羨度、肉好之言，彊為尺寸，古 今大禮，順非改作，於理未通。又據尹拙所述禮神之 六玉，稱取梁桂州刺史崔靈恩所撰《三禮義宗》內「昊
