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天地能悟之。今也國家之事，敵情不測如此，而君臣 上下處之如太平無事之時，是人不能悟之矣。故上 天見災異，異時熒惑犯南斗，邇日鎮星犯端門，熒惑 守羽林。臣書生不曉天文，未敢以為必然也。至於春 正月，日青無光，若有兩日相摩「者，茲不曰大異」乎？然 天猶恐陛下不信也。至於春日載陽，復有雨雪殺物， 茲不曰大異乎？然天猶恐陛下又不信也。迺五月庚 寅，又有地震，茲又不曰大異乎？且夫天變在遠，臣子 不敢奏也，不信可也；地震在外，州郡不敢聞也，不信 可也。今也天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝 廷不聞咨訪。人「不能悟之，則天地能悟之。」臣不知陛 下於此悟乎否乎？臣所謂言有事於無事之時者七 也。自頻年以來，兩浙最近則先旱，江、淮則又旱，湖廣 則又旱，流徙者相續，道殣相枕。而常平之積名存而 實亡，人粟之令上行而下慢，靜而無事，未知所以振 救之，動而有事，將何以仰以為資邪？臣所謂言有事 於無事之時者八也。古者足國裕民，惟食與貨。今之 所謂錢者，富啇、巨賈、閹宦、權貴，皆盈室以藏之，至於 百姓三軍之用，惟破楮券爾。萬一如唐涇原之師，因 怒糲食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為 寒心哉！臣所謂言有事於無事之時者九也。古者立 國必有可畏，非畏其國也，畏其人也。故苻堅欲圖晉， 而王猛以為不可，謂「謝安、桓沖，江左之望，是存晉者 二人而己。」異時名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世 忠，此金人所憚也。近時劉珙可用則早死，張栻可用 則沮死，萬一有緩急，不知可以督諸軍者何人？可以 當一面者何人？而金人之所素憚者又何人？而或者 謂人之有才用而後見。臣聞之《記》曰：「苟有車必見其 式，苟有言必聞其聲。」今曰：有其人而未聞其可將可 相，是有車而無式，有言而無聲也。且夫用而後見，非 臨之以大安危，試之以大勝負，則莫見其用也。平居 無以知其人，必待大安危大勝負而後見焉。成事幸 矣，萬一敗事，悔何及邪！昔者謝元之北禦苻堅，而郗 超知「其必勝；桓溫之西伐李勢，而劉倓知其必取。蓋 元於履屐之間無不當其任，溫於蒱博不必得則不 為。二子於平居無事之日，蓋必有以察其小而後信 其大也，豈必大用而後見哉？臣所謂言有事於無事 之時者十也。願陛下超然遠覽，昭然遠寤，勿矜聖德 之崇高而增其所未能，勿恃中國之生聚而嚴其所 未備；勿以天地之變異為適然，而法宣王之懼災；勿 以臣下之苦言為逆耳，而體太宗之導諫；勿以女謁 近習之害政為細故，而監漢、唐季世致亂之由；勿以 仇讎之包藏為無他，而懲宣、政晚年受禍之酷。責大 臣以通知邊事、軍務如富弼之請；勿以東西二府異 其心；委大臣以薦進謀臣良將，如蕭何所奇。勿以文 武兩途而殊其轍，勿使賂宦者而得旄節，如唐大曆 之弊；勿使貨近幸而得招討，如梁段凝之敗。以重蜀 之心而重荊、襄，使東西形勢之相接，以保江之心而 保兩淮，使表裡唇齒之相依。勿以海道為無虞，勿以 大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險，君臣之所咨訪，朝 夕之所講」求，姑置不急之務，精專備敵之策，庶幾上 可消於天變，下不墮於敵姦。然天下之事，有本根，有 枝葉，臣前所陳，枝葉而已。所謂本根，則人主不可以 自用，人主自用，則人臣不任責，然猶未害也。至於軍 事，而猶曰「誰當憂此，吾當自憂」，今日之事，將無類此。 《傳》曰：「水木有本原。」聖學高明，願益思其所以本原者。 東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀，官僚以得端，人相 賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規警，太子深敬 之。王淮為相，一日問曰：「宰相先務者何事？」曰：「人才。」又 問：「孰為才？」即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻，淮次第 擢用之。歷樞密院檢詳，守右司郎中，遷左司郎中。十 四年夏，旱，萬里復應詔言：「旱及兩月，然後求言，不曰 遲乎？上自侍從，下止館職，不曰隘乎？今之所以旱者， 以上澤不下流，下情不上達，故天地之氣隔絕而不 通。」因疏四事以獻，言皆懇切。遷祕書少監。會高宗崩， 孝宗欲行三年喪，創議事堂，命皇太子參決庶務。萬 里上疏力諫，且上《太子書》言：「天無二日，民無二王。一 履危機，悔之何及？與其悔之而無及，孰若辭之而不 居。願殿下三辭五辭，而必不居也。」太子悚然。高宗未 葬，翰林學士洪邁不俟集議配饗，獨以呂頤浩等姓 名上。萬里上疏詆之，力言張浚當預，且謂邁無異指 鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：「萬里以朕為何如主？」由是 以直祕閤出知筠州。光宗即位，召為祕書監。入對，言： 「天下有無形之禍，僭非權臣而僭於權臣，擾非盜賊 而擾於盜賊，其惟朋黨之論乎！蓋欲激人主之怒莫 如朋黨，空天下人才莫如朋黨，黨論一興，其端發於 士大夫，其禍及於天下。前事已然，願陛下建皇極於 聖心，公聽並觀，壞植散群，曰君子從而用之，曰小人 從而廢之，皆勿問其某黨某黨也。」又論：「古之帝王固 有以知一己攬其權，不知臣下竊其權。大臣竊之則 權在大臣，大將竊之則權在大將，外戚竊之則權在