俶擾艱危之後，駐蹕東南，踰五十年，無纖毫之虞，則 根本之深可知矣。然文治可觀而武績未振，名勝相 望而幹略未優，故雖昌熾盛大之時，此病已見。是以 元昊之難，范、韓皆極一時之選，而莫能平殄，則事功 之不競，從可知矣。臣謂今日治體，視前代未備者，固 當激厲而「振起；遠過前代者，尤當愛護而扶持。」遷著 作郎，以末疾請祠歸。先是，書肆有書曰《聖宋文海》，孝 宗命臨安府校正刊行。學士周必大言：「《文海》去取差 謬，恐難傳後，盍委館職銓擇，以成一代之書？」孝宗以 命祖謙，遂斷自中興以前，崇雅黜浮，類為百五十卷 上之，賜名《皇朝文鑑》，詔除直祕閤。時方重職名，非有 功不除。中書舍人陳揆駁之，孝宗批旨云：「館閤之職， 文史為先。祖謙所進，採取精詳，有益治道，故以寵之， 可即命詞。」揆不得已草制。尋主管沖祐觀。明年，除著 作郎兼國史院編修官。卒，年四十五，諡曰成。祖謙學 以關、洛為宗，而旁稽載籍，不見涯涘，心平氣和，不立 崖異，一時英偉卓犖之士，皆歸心焉。少卞急，一日誦 孔子言，「躬自厚而薄責於人」，忽覺平時忿懥渙然冰 釋。朱熹嘗言：「學如伯恭，方是能變化氣質。」其所講畫， 將以開物成務。既臥病而任重道遠之意不衰，居家 之政，皆可為後世法。修《讀詩記》《大事記》，皆未成書。考 定《古周易》《書說》《閫範》《官箴》《辨志錄》《歐陽公本末》，皆行 於世。晚年會友之地曰「麗澤書院」，在金華城中。既沒， 郡人即而祠之。子延年。
蔡元定
按《宋史儒林蔡元定傳》：「元定字季通，建州建陽人。生 而穎悟，八歲能詩，日記數千言。父發，博覽群書，號牧 堂老人，以程氏《語錄》、邵氏《經世》、張氏《正蒙》授元定曰： 『此孔、孟正脈也』。元定深涵其義，既長，辨析益精。登西 山絕頂，忍飢啖薺讀書，聞朱熹名，往師之。熹扣其學， 大驚曰：『此吾老友也，不當在弟子列』。遂與對榻，講論」 諸經奧義。每至夜分，四方來學者，熹必俾先從元定 質正焉。太常少卿尤袤、祕書少監楊萬里聯疏薦於 朝，召之，堅以疾辭，築室西山，將為終焉之計。時韓𠈁 冑擅政，設偽學之禁以空善類，臺諫承風，專肆排擊， 然猶未敢誦言攻朱熹。至沈繼祖、劉三傑為言官，始 連疏詆熹，併及元定。元定簡學者劉礪曰：「化性起偽， 烏得無罪？」未幾，果謫道州。州縣捕元定甚急，元定聞 命，不辭家即就道。熹與從游者數百人餞別蕭寺中， 坐客興嘆，有泣下者。熹微視元定，不異平時，因喟然 曰：「友朋相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得矣。」元定 賦詩曰：「執手笑相別，無為兒女悲。」眾謂宜緩行，元定 曰：「獲罪於天，天可逃乎？」杖屨，同其子沉行三千里，腳 為流血，無幾微見顏面。至舂陵，遠近來學者日眾，州 士子莫不趨席下以聽講說。有名士挾才簡傲，非笑 前修者，亦心服謁拜，執弟子禮甚恭。人為之語曰：「初 不敬，今納命。」愛元定者，謂宜謝生徒，元定曰：「彼以學 來，何忍拒之？若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。」貽 書訓諸子曰：「獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪 故。」遂懈。一日，謂沉曰：「可謝客，吾欲安靜以還造化舊 物。」閱三日卒。𠈁冑既誅，贈迪功郎，賜諡文節。元定於 書無所不讀，於事無所不究，義理洞見大原，下至圖 書、禮樂制度，無不精妙。古書奇辭奧義，人所不能曉 者，一過目輒解。熹嘗曰：「人讀《易》書難，季通」讀難《書》《易》。 熹疏釋《四書》及為《易詩傳》《通鑑綱目》，皆與元定往復 參訂，《啟蒙》一書，則屬元定起槁。嘗曰：「造化微妙，惟深 於理者能識之，吾與季通言而不厭也。」及葬，以文誄 之曰：「精詣之識，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辨， 不復可得而見矣。」學者尊之曰「西山先生。」其平生問 學，多寓於熹。書集中所著書，有「《大衍詳說》《律呂新書》 《燕樂原辯》《皇極經世》《太元潛虛指要》《洪範解》《八陣圖 說》」，熹為之序。子淵、沉，皆躬耕不仕。淵有《周易訓解》。
蔡沉
按《宋史儒林蔡元定傳》：「沉字仲默，少從朱熹游，熹晚 欲著書，傳未及為，遂以屬沉。《洪範》之數，學者久失其 傳，元定獨心得之，然未及論著，曰：『成吾書者，沉也。沉 受父師之託，沈潛反復者數十年，然後成書，發明先 儒之所未及。其於《洪範》數，謂體天地之撰者，《易》之象， 紀天地之撰者，《範》之數。數始於一奇，象成於二偶，奇 者，數之所以立，偶者數之所以行。故二四而八，八卦 之象也；三三而九，九疇之數也』。」由是八八而又八八 之為四千九十六，而象備矣；九九而又九九之為六 千五百六十一，而數周矣。《易》更四聖，而象已著，範錫 神禹，而數不傳。後之作者，昧象數之原，窒變通之妙， 或即象而為數，或反數而擬象，牽合傅會自然之數 益晦焉。始從元定謪道州，跋涉數千里，道楚、粵窮僻 處，父子相對，常以理義自怡悅。元定沒，徒步護喪以 還。有遺之金而義不可受者，輒謝卻之，曰：「吾不忍累 先人也。」年僅三十，屏去舉子業，一以聖賢為師。隱居 九峰，當世名卿物色，將薦用之，沉不屑就。次子抗，別 有傳
