陸九齡
按《宋史儒林陸九齡傳》：「九齡字子壽，八世祖希聲，相 唐昭宗。孫德遷，五代末避亂居撫州之金谿。父賀，以 學行為里人所宗，嘗采司馬氏冠昏喪祭儀行於家。 生六子，九齡其第五子也。幼穎悟端重，十歲喪母，哀 毀如成人。稍長，補郡學弟子員。時秦檜當國，無道程 氏學者，九齡獨尊其說。久之，聞新博士學黃老，不事」 禮法，慨然嘆曰：「此非吾所願學也。」遂歸家，從父兄講 學益力。是時，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川， 少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當代文獻告之。 自是九齡益大肆力於學，繙閱百家，晝夜不倦，悉通 陰陽、星曆、五行、卜筮之說。性周謹，不肯苟簡涉獵。入 太學，司業汪應辰舉為學錄。登乾道五年進士第，調 桂陽軍教授。以親老道遠，改興國軍，未上，會湖南茶 寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震懾。舊有義社以備寇，郡 從眾請，以九齡主之，門人多不悅。九齡曰：「文事武備， 一也。古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長，則五兩 之率也。士而恥此，則豪俠武斷者專之矣。」遂領其事。 調度屯禦皆有法，寇雖不至，而郡縣倚以為重。暇則 與鄉之子弟習射，曰：「是固男子之事也。」歲惡，有剽劫 者過其門，必相戒曰：「是家射多命中，無自取死。」及至 興國，地濱大江，俗儉嗇而鮮知學。九齡，不以職閒自 佚。益嚴規矩，肅衣冠，如臨大眾。勸綏引翼，士類興起。 不滿歲，以繼母憂去。服除，調全州教授，未上，得疾。一 日晨興，坐床上與客語，猶以天下學術人才為念，至 夕，整襟正臥而卒，年四十九。寶慶二年，特贈朝奉郎、 直祕閣，賜諡文達。九齡嘗繼其父志，益修《禮》學，治家 有法，闔門百口，男女以班各供其職，閨門之內，嚴若 朝廷。而忠敬樂易，鄉人化之，皆遜弟焉。與弟九淵相 為師友，和而不同，學者號「二陸。」有來問學者，九齡從 容啟告，人人自得，或未可與語，則不發。嘗曰：「人所惑 有難以口舌爭者，言之激，適固其意，少需，未必不自 悟也。」廣漢張栻與九齡不相識，晚歲以書講學，期以 世道之重。呂祖謙常稱之曰：「所志者大，所據者實。有 肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫釐之偏，雖立 萬夫之表不敢安。」公聽並觀，卻立四顧，弗造於至平 至粹之地，弗措也。弟九韶。
陸九韶
按《宋史儒林陸九韶傳》：九韶字子美，其學淵粹，隱居 山中，晝之言行，夜必書之。其家累世義居一人，最長 者為家長，一家之事聽命焉。歲遷子弟分任家事，凡 田疇租稅、出內庖爨賓客之事，各有主者。九韶以訓 戒之辭為韻語，晨興，家長率眾子弟謁先祠畢，擊鼓 誦其辭，使列聽之。子弟有過，家長會眾子弟責而訓」 之，不改則撻之，終不改度不可容，則言之官府，屏之 遠方焉。九韶所著有《梭山文集》、「《家制、州郡圖》。
陸九淵
按《宋史儒林陸九淵傳》：「九淵字子靜，生三四歲，問其 父天地何所窮際，父笑而不答，遂深思至忘寢食及 總角，舉止異凡兒，見者敬之，謂人曰：『聞人誦伊川語， 自覺若傷我者』。又曰：『伊川之言奚為，與孔子、孟子之 言不類』。近見其間多有不是處，初讀《論語》，即疑有子 之言支離。他日讀古書，至『宇宙』二字，解者曰：『四方上 下曰宇，往古來今曰宙』。」忽大省曰：「宇宙內事乃己分 內事，己分內事乃宇宙內事。」又嘗曰：「東海有聖人出 焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有聖人出， 亦莫不然。千百世之上，有聖人出焉，此心同也，此理 同也；至於千百世之下，有聖人出，此心此理亦無不 同也。」後登乾道八年進士第，至行在，士爭從之游，言 論感發，聞而興起者甚眾。教人不用學規，有小過，言 中其情，或至流汗，有懷於中而不能自曉者，為之條 析其故，悉如其心。亦有相去千里，聞其大概，而得其 為人。嘗曰：「念慮之不正者，頃刻而知之，即可以正；念 慮之正者，頃刻而失之，即為不正。有可以形跡觀者， 有不可以形跡觀人」，則不足以知人；必以形跡繩人， 則不足以救之。〈此段疑有訛誤〉初，調隆興靖安縣主薄，丁母 憂，服闋，改建寧崇安縣。以少師史浩薦，召審察，不赴。 侍從復薦，除國子正，教諸生無異在家時。除敕令所 刪定官。九淵少聞靖康間事，慨然有感於復讎之義， 至是訪知勇士，與議恢復大略，因輪對，遂陳五論：一 論「讎恥未復，願博求天下之俊傑，相與舉論道經邦 之職；二論願致尊德樂」道之誠，三論知人之難，四論 事當馴致而不可驟，五論人主不當親細事。帝稱善。 未幾，除將作監丞，為給事中王信所駁，詔主管台州 崇道觀。還鄉，學者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶 杖觀聽。自號象山翁，學者稱象山先生。嘗謂學者曰： 「汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠 闕，不必它求，在乎自立而已。」又曰：「此道與溺於利欲 之人言猶易，與溺於意見之人言卻難。」或勸九淵著 書曰：「六經註我，我註《六經》。」又曰：「學苟知道，《六經》皆我 註腳。」光宗即位，差知荊門軍。民有訴者，無早暮皆得
