年徵至。論經史貫串古今，除國子博士。帝御奉天殿， 召俶等曰：『經學必宗孔子，毋以儀秦縱橫。俶請以正 定《十三經》頒示天下，屏《戰國策》及陰陽讖卜諸書，勿 列學宮。明年，擇諸生穎㧞者三十五人，命俶專領之， 教以古文。尋擢李擴、黃義等入文華、武英二堂說書』」， 皆見用。九年，御史臺言：「博士俶以《詩經》教成均四年， 其弟子多為方岳重臣及持節各部者，今年逾懸車， 請賜骸骨。」乃進俶秩，以翰林院待制致仕，賜內帑錢 治裝，宋濂率同官暨諸生千餘人送之。卒，年八十一。
錢宰
按《明外史錢宰傳》：「宰字子予，會稽人，吳越武肅王十 四世孫。至正間中甲科，親老不仕。洪武二年，徵為國 子助教。作《金陵形勝論》，歷代帝王廟樂章，皆稱旨。居 數年，乞休，進國子博士，賜敕遣歸。二十七年，帝觀蔡 氏《書傳》象緯運行，與朱子《詩傳》相悖，其他註與鄱陽 鄒季友所論有未安者，徵天下宿儒訂正之。兵部尚」 書唐鐸舉宰及致仕編修張美和、助教靳權等行人， 馳傳徵至，命學士劉三吾總其事。江東諸門酒樓成， 賜百官鈔宴其上，宰等賦詩以獻。帝大悅，諭諸儒年 老願歸者先遣之。宰年最高，請留。帝喜。書成，賜名《書 傳。會選》頒行天下，厚賜宰等，令馳驛歸。宰卒，年九十 六。
桂彥良
按《明外史桂彥良傳》：「彥良名德偁，以字行，慈谿人。元 鄉貢進士，為包山書院山長，改平江路學教授，罷歸。 張士誠、方國珍交辟，不就。洪武六年，徵詣公車，以白 衣賜宴，授太子正字。帝嘗出御製詩文，彥良就帝前 誦，聲徹殿外，左右驚愕，帝嘉其朴誠。時選國子生蔣 學等為給事中，舉人張唯等為編修，肄業文華堂。命」 彥良及宋濂、孔克表為之師。嘗從容有所咨問，彥良 對必以正。帝每稱善，至書其語揭便殿。七年，長至詞 臣，撰《南郊祝文》，用「予」、「我」字，帝以為不敬。彥良曰：「成湯 祭上帝曰『予小子履』。武王祀文王之詩曰『我將我享』， 古有此言。」帝色霽，曰：「正字言是也。」遷晉王府右傅，帝 為文賜之。彥良入謝，帝曰：「江南大儒，惟卿一人。」對曰： 「臣不如宋濂、劉基。」帝曰：「濂，文人耳，基峻隘不如卿也。」 彥良至晉，製《格心圖》。獻王後更王府官制，改左長史。 朝京師，上《太平十二策》。帝曰：「彥良所陳，通達事體，有 裨治道。」世謂儒者泥古不通今，若彥良，可謂通儒矣。 十八年請告歸，卒。福王時，追諡敬裕。帝開國初，特重 師傅。既命宋濂教太子，而諸王傅亦慎其選。彥良與 陳南賓、蕭岐等皆宿儒老生，
錢唐
按《明外史錢唐傳》：「唐字惟明，象山人。博學敦行。洪武 元年，舉明經，對策稱旨，特授刑部尚書。二年，詔孔廟 春秋釋奠止行於曲阜，天下不必通祀。唐伏闕上疏， 言：『孔子垂教萬世，天下共遵其教，故天下得通祀孔 子，報本之禮不可廢』。侍郎程徐亦力爭之，帝不聽，久 之，乃用其言。帝嘗覽《孟子》，至『草芥寇讎』語，輒廢卷，謂」 非臣子所宜言，議罷其配享。詔有諫者以大不敬論， 唐抗疏入諫曰：「臣為孟軻死，死有餘榮。」時廷臣無不 為唐危，幸帝鑒其誠懇，不之罪。其後配享旋復，然卒 命儒臣修《孟子》節文云。唐為人彊直，一日詔講《虞書》， 唐陛立而講，或糾唐草野，不知君臣禮。唐正色曰：「以 古聖帝之道陳於陛下，不跪不為倨。」又嘗諫宮中不 宜揭《武后圖》，忤旨，待罪午門外竟日。帝悟，賜飯，即命 撤圖。未幾，謫壽州，卒。
程徐
按《明外史錢唐傳》：「程徐，字仲能，鄞人，元名儒端學子 也。至正中，以明《春秋》知名，由校書郎歷官兵部尚書， 致仕。明兵入元都，妻金抱二歲兒與女瓊赴井死。洪 武二年，偕危素等自北平至京，授刑部侍郎。諫疏曰： 『古今祀典，獨社稷三皇與孔子通祀天下。社稷者，生 民之本；三皇者，開極之主，而孔子者，萬世之師。民非 社稷三皇則無以生，非孔子之道則無以立』。」堯、舜、禹、 湯、文、武、周公皆聖人也，然發揮三綱五常之道，載之 於經，儀範百世，師表萬世，使世愈降而人極不墜者， 孔子力也。孔子以道設教，天下祀之。非祀其人，祀其 教也，祀其道也。今使天下之人讀其書，由其教，行其 道，而不得舉其祀，非所以維人心、扶「世教也。若謂孔 子之神不能一日盡歆天下之祀，則三皇、后稷亦皆 人鬼，仍得通祀，又何說焉？宜於春秋仲月上丁，遣使 致祭於曲阜林廟，仲丁致祭於京師廟學。令天下府 州縣於季丁通祀焉。則既有等殺之節，無褻瀆之嫌， 崇功報本之道，庶無遺憾。」不聽。三年，陞尚書，卒。徐精 勤通敏，能文工詩，有《遺集》傳於後。
方孝孺
按《明外史方孝孺傳》：「孝孺，字希直，一字希古，寧海人。 父克勤，洪武中循吏，自有傳。孝孺生時，有大星墮其 所，幼警敏，雙眸炯炯如電，讀書日盈寸，鄉人目為小 韓子。年十四、五，從父宦遊齊魯間，覽古聖賢遺跡，慨
