平章政事、大將軍，繫送京師。既見，太祖奇其狀貌，釋
之。時帝方閱《漢書》，問識字否，對曰：「識。」因以書授之，雲 誦其書甚習，帝大喜，厚加賞賜。
《楊士奇傳》：「永樂二年，選東宮官，以士奇為左中允，進 左諭德。太子喜文辭，贊善王汝玉以詩法進，士奇曰： 『殿下聽治暇，當留意六經，否則兩漢詔令可觀，雕蟲 小技，不足效也』。太子稱善。」
《楊溥傳》：永樂初，侍皇太子為洗馬。太子嘗讀《漢書》，稱 張釋之賢。溥曰：「釋之誠賢，非文帝寬仁，未得行其志 也。」采文帝事，編類以獻。太子大悅。
《文苑傳》：王惟儉嘗與時輩讌集徵《漢書》一事，悉具本 末，指其腹笑曰：「名下寧有虛士乎？」其自喜如此。
漢書部雜錄一
《顏氏家訓》：「《漢書》云：『中外禔福』。字當從示。禔，安也，音匙 匕之匙。義見《蒼雅》《方言》。河北學士皆云如此，而江南 書本多誤從手屬文者，對耦並為提挈之意，恐為誤。」 或問：「『《漢書注》為元后父名禁，改禁中為省中』，何故以 『省』代禁？」答曰：「按《周禮》，宮正『掌王宮之戒令糾禁』。鄭注 云：『糾，猶割也，察也』。李登云：『省，察也』。張揖云：『省，今省察 也』。」然則《小井》、所領二反，並得訓察。其處既常有禁衛 省察，故以省代禁。察，古察字也。
《漢書王莽贊》云：「紫色蛙聲，餘分閏位。」蓋謂非元黃之 色，不中律呂之音也。近有學士，名聞甚高，遂云：「王莽 非直鳶髆虎視，復紫色蛙聲。」亦為誤矣。
《中說》《述史》篇：「或問楚元王，曰：惠人也；問河間獻王，曰： 智人也；問東平王蒼，曰：『仁人也；問東海王強，曰：義人 也』。保終榮寵，不亦宜矣。婦人預事，而漢道危乎？」 《學齋呫嗶》班孟堅「《西漢書》，有刑法志而無兵志，兵制 列於刑法志之首。先儒謂古者大刑用甲兵，兵固刑 之一也。然余嘗推其元則帝典命皋陶曰：『蠻夷猾夏， 寇賊奸宄，汝作士，明於五刑，以弼五教』。」則是兵刑固 合為一矣。故司馬文正公作《潛虛》云：「唐虞時，禮樂之 官分為二，兵刑之官合於一，詳略之間，意可見矣。」此 說極高明。近有鼎科一士自鄂渚來，說本州催糴甚 急，自�「而笞，笞而杖，杖而徒，並用也。」余嘆曰：「古者五 刑以弼教，今也五刑反以督糴而虐民耶？」馮宰曰：「此 論偉矣。 古者五刑以弼教，而未始施之理財。今郡 縣以上至朝端，刑專以理財，而往往教之不明，未嘗 問也。」余極歎其言，因哀叔末之世如此其錯繆也。 《聞見後錄》：班固嘗醉罵洛陽令种競，至竇憲敗，競收 憲賓客，固在其數，死獄中。固著《漢書》未就，詔固女弟 曹世叔妻昭續成之，是謂曹大家。華嶠論固曰：「排義 節，否正直，不以殺身成仁為美者。」予謂嶠為知言，則 固附竇憲以死，不足悲也。班固作《漢書》，失於畏司馬 遷。自武帝而上，於遷之詞，不敢輒易，如《項羽傳》，但取 高祖事於本紀中耳。他傳皆然。又遷書某人有曰「其 子某，今為大官。」距固之世已二百年，固書其人，亦皆 曰「其子某今為大官。」失於畏遷也。遷作歷代史人物 表、《食貨》等志，嘗著歷代之人。固作《漢史》表志，亦著歷 代之人，失於畏遷也。固知畏遷，按《漢書》自武帝而下 至平帝，續成之可也；於其詞重出不可也。
《漢史蕭何傳》，先言民上書言何強賤買民田宅數十， 又後言何買田宅必居窮僻處，為家不治垣屋，曰：「令 後世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪。」其反覆不可信 如此。
漢高祖嫚侮人，罵詈諸侯群臣如奴耳。至張良，必字 曰子房，而不敢名。高祖偽遊雲夢，縛韓信，載後車，信 嘆息曰：「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏」者，如子房棄 人間事，從赤松子遊，高祖安得而害之？故司馬遷具 書之。班固乃削去下二語，是未達淮陰之嘆耳。 《前漢敘傳》：「外博四荒。」按《書》「外薄四海」，「博」字為誤。《魏高 堂隆傳》「是用大簡。」按《詩》「是用大諫」，「簡」字為誤。《後漢書 方術傳》「懷協道藝」，當作「挾」字。《胡廣傳》「議者剝異」，當作 「駮」字。《朱浮傳》「保宥生人」，當作「祐」字。《王允孚藥》求死，當 作「茹」字。史官「失於是正」，類此者不一。
嬾真子元城先生嘗言：「古之史出於一人之手，故寓 意深遠。」且如《前漢書》，每同列傳者，亦各有意。楊王孫， 武帝時人；胡建，昭帝時人；朱雲，元帝時人；梅福，成帝 時人；云敞，平帝時人，為一列傳。蓋五人者皆不得其 中，然其用意則皆可取。胡建為軍正丞，不上請而擅 斬御史，然其意在於明軍法也；朱雲以區區口舌斬 師傅，然其意在於去佞臣也。梅福以疏遠小臣而言 及於骨肉權臣之間，然其意在於尊王室也。云敞犯 死救師，雖非中道，然忠義所激耳，稍近其中。故《敘傳》 云：「王孫裸葬建乃斬將雲廷訐，禹福逾。」〈注云遠也〉刺鳳是
