武不之罪，則倚勢假威者知所憚，而忠直者知所勸 矣。范曄正宜表而出之，以勸後人，乃例儕之《酷吏傳》， 何耶？
《甲乙剩言》：臨胊馮少宗伯嘗問余曰：「范曄書《陳元方 傳》與《邯鄲淳碑》辭稍異，將從碑乎？從傳乎？」余曰：「觀《元 方傳》，便見蔚宗作賊腸腑。」蓋碑文明說以何進表薦 拜為五官中郎將，而傳則刪去，第謂董卓入洛陽，乃 使就家拜官，是陷陳入於卓黨以為被，所謂名賢，亦 復爾也。至於謀說呂布絕婚袁術一事，乃元方為國 破奸一點赤忠所在，竟抹煞不書，益以見小人不成 人之美如此，理當從碑傳，不足據也。馮為首肯。 《胡氏雜說》：「『《後漢·鄧騭傳》：騭拜大將軍時，遭元二之災』。 章懷註云：『元二即元元也。古書字重者，多於上字，下 作小二字，以取便爾』。」洪容齋《隨筆》中乃引王充《論衡 恢國篇》曰：「今上嗣位，元二之間，嘉德布流」為証，謂元 二為元年、二年也。遂自述在史館修《欽宗紀贊》曰：「遭 靖康元二之禍，實本諸此。」余考《漢書文紀》有「元元之 民。」師古曰：「元元，善意也。」又《光紀》有「下為元元所歸」，注 謂「黎庶猶言喁喁。」《論衡》元二之間，亦是謂嘉德布流 於元元之間。容齋偶未詳耳。而趙明誠謂元元語殊 不可讀，何也？
《丹鉛總錄》：後漢伏湛奏引《書》：「股肱良哉，庶事康哉。」及 《詩》「濟濟多士，文王以寧。」不直引其文，而曰「唐虞以股 肱康，文王以多士寧」，是故《詩》稱「濟濟，《書》曰良哉。」湛之 言亦有《左氏》《國語》之遺法乎？晉以後不復有此工緻 矣。
杭譚《梁鴻傳》載鴻詩二首，「麥含含兮」，方秀刻本皆如 此。《藝文類聚》引之作「麥含金」為是。「金」與「含」相似而衍 為二字也。當表出之。
《野客叢談》，《蔡邕傳》曰：「光和元年七月，詔邕與光祿大 夫楊賜等詣金商門問災畢，邕悉心以對，事悉在《五 行志》。」注云：「其志今亡。」而《續漢志》引蝗虫及雌雞二事 而已。余考邕集，當時答詔問凡有八事：一虹蜺，二白 衣入德陽門，三雌雞化雄，四日蝕地動，風雨不時，疾 癘流行，迅風折樹，五星辰錯謬，六蝗虫冬出，七平城 「門武庫屋壞八。」〈闕〉令邕分別，皂囊封上，勿漏所問。悉 有據依，皆傳所不載。傳文謂獻帝遷都長安，董卓賓 客欲尊卓比太公，稱尚父，邕以為宜須關東平定，然 後議之。觀《集》中有《表太尉董公為相國》一表，其詞甚 切，謂卓功參周、霍，而止於三事，無異於眾，宜以為相 國，位在太傅上，帶劍履上殿，入朝不趨，亦傳所不聞。 乃知異時卓為相國正邕之所啟也。
《日知錄》：《後漢書馬援傳》上云：『帝嘗言：伏波論兵，與我 意合』。下乃云：『交阯女子徵側及女弟徵貳反，於是璽 書拜援伏波將軍』。」此是采輯諸書，率爾成文，而忘其 「伏波」二字之無所本也。自范氏以下，史書若此者甚 多。 《劉表傳》：「與同郡張儉等俱被訕議，號為八廚。」而 《黨錮傳》表、儉二人列於八及前後不同。 蒯越韓嵩 及東曹掾傅巽等說琮降操，則是表卒之後，琮已赦 嵩而出之矣。下文云：「操至州，乃釋嵩之囚。」此史家欲 歸美於操而不顧上下文之相戾也。 《郡國志》，睢陽 本宋國，有魚門。引《左傳僖公二十二年》，「升陘之戰，邾 人獲公胄，縣諸魚門」為證。按杜預《注》，「魚門，邾城門」，非 宋也。 《地理志》侯城改屬元菟，而遼東復出一侯城， 無慮改屬遼東，屬國而遼東復出一無慮，必有一焉 宜刪者，則天下郡國中，少二城矣。 《漢書吳王濞傳》 「吳有鄣郡、銅山」，誤多一「豫」字。《後漢書光武紀》「以前密 令卓茂為太傅」，誤多一「高」字。《黨錮傳》「黃令毛欽操兵 到門」，誤多一「外」字。 《後漢書皇后紀》「桓思竇皇后父 諱」，武后父不當言「諱」，「諱」字衍。 《儒林傳》「立五經博士， 各以家法教授。《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大小 夏侯，《詩》齊、魯、韓、毛，《禮》大小戴，《春秋》嚴、顏，凡十四博士， 太常差次總領焉。」按此則「十五」，非「十四」也，蓋衍一「毛」 字。其下文載建初中，詔有「《古文尚書》《毛詩》《穀梁》《左氏 春秋》，雖不立學官」之語。又下卷云：「趙人毛萇傳《詩》，是 為《毛詩》，未得立。而《百官志》博士十四人，本注曰：「《易》四， 施、孟、梁丘、京氏；《尚書》三，歐陽、大小夏侯氏；《詩》三，魯、齊、 韓氏；《禮》二，大小戴；《春秋》二，公羊、嚴、顏氏。」則此「毛」字明 為衍文也。 《靈帝紀》：「光和三年六月，詔公卿舉能《尚 書》《毛詩》《左氏》《穀梁春秋》各一人，悉除議郎。」「尚書」上脫 「古文」二字。 《光武紀》：「今此誰賊而馳騖擊之乎？」註：「誰， 謂未有主也。」非，言此何等賊，不足煩上親擊也。 「敢 拘制不還，以賣人法從事。」言比略賣人口律罪之，重 其法也。 《質帝紀》：「先能通經者，各令隨家法註。儒生 為《詩》者謂之詩家；為禮者謂之禮家。」非也。謂如《詩》有 齊、魯、韓、毛。通齊《詩》者自以為《齊詩》教授；通魯《詩》者自 以為《魯詩》教授。韓、毛及五經皆然，乃所謂家法耳。《魯 丕傳》言「法異者，各令自說師法。」《徐防傳》言：伏見太學 試博士弟子，皆以意說，不循〈今本誤作脩〉《家法》是也。〈左雄傳註 儒有一家之學故稱家此得之矣〉 《安帝紀》：「永初元年九月癸酉，調 揚州五郡租米，贍給東郡、濟陰、陳留、梁國、下邳、山陽
