非曰：吾嘗言聖人之道，不窮異以為神，不引天以為 高，故孔子不語怪與神。君子之諫其君也，以道不以 誣，務明其君，非務愚其君也。誣以愚其君則不臣。仲 山氏果以職有所協，不待料而具，而料之者，政之尨 也，姑云爾而已矣，又何以示少惡事為哉？況為大妄 以諉乎後嗣，惑於神怪愚誣之說，而以是徵幽之廢 滅，則是幽之悖亂不足以取滅，而料民者以禍之也， 仲山氏其至於是乎？蓋《左氏》之嗜誣斯人也，己何取 乎爾也？
三川震
幽王三年，西周三川皆震。伯陽父曰：「周將亡矣。夫天 地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能 出，陰迫而不能蒸，於是有地震。今三川實震，是陽失 其所而鎮陰也。陽失而在陰，川源必塞，塞必竭。山崩 川竭，亡之徵也。川竭山必崩，若國亡不過十年，數之 紀也。夫天之所棄，不過其紀。」是歲也，三川竭，岐山崩， 「幽王乃滅，周乃東遷。」
非曰：「山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而遊乎其 間者也。自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自鬥自 竭，自崩自缺，是惡乎為我設？彼固有所逼引而認之 者，不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸鬱以糜百物； 畦汲而灌者，必衝盪濆激以敗土石。是特老圃者之 為也，猶足動乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以」 澒洞轇轕乎其中，或會或離，或吸或吹，如輪如機，其 孰能知之？且曰：「源塞國必亡，人乏財用，不亡何待？」則 又吾所不識也。且所謂者天事乎，抑人事乎？若曰天 者，則吾既陳於前矣。人也，則乏財用而取亡者，不有 他術乎？而曰是川之為尤，又曰「天之所棄，不過其紀」， 愈甚乎哉？吾無取乎爾也。
神降於莘
周惠王十五年，有神降於莘，王問於內史過曰：「今是 何神也？」對曰：「昔昭王娶於房，曰房后，實有爽德，協於 丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉，實臨周之子孫而 禍福之。夫神壹不遠徙遷，若由是觀之，其丹朱之神 乎？」王曰：「其誰受之？」對曰：「在虢土。」王曰：「然則何為？」對曰： 「臣聞之，道而得神，是為逢福；淫而得神，是謂貪禍。今 虢少荒，其亡乎？」王曰：「吾其若之何？」對曰：「使太宰以祝 史帥狸姓奉犧牲粢盛玉帛往獻焉，無有祈也。」王曰： 「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五，今其胄見。神之見也， 不過其物。若由是觀之，不過五年。」
非曰：「力足者取乎人，力不足者取乎神。」所謂足，足乎 道之謂也，堯舜是矣。周之始固以神矣，況其徵乎？彼 鳴乎莘者，以焄蒿悽愴，妖之淺者也。天子以是問，卿 以是言，則固已陋矣。而其甚者，乃妄取時日，莽浪無 狀，而寓之丹朱。則又以房后之惡德與丹朱協，而憑 以生穆王，而降于虢，以臨周之子孫，於是遂帥丹朱 之裔以奉祠焉。又曰：「堯臨民以五，今其冑見虢之亡 不過五年。」斯其為《書》也，不待片言而迂謾彰矣。
聘魯
定王八年，使劉康公聘于魯，發幣于大夫。季文子、孟 獻子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。歸，王問魯大夫 孰賢？對曰：「季孟其長處魯乎，叔孫東門其亡乎？若家 不亡，身必不免。」王曰：「幾何？」對曰：「東門之位不若叔孫， 而泰侈焉，不可以事二君。叔孫之位不若季、孟，而亦 泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若登年以載」 其毒必亡。
非曰：《泰侈》之德惡矣，其死亡也有之矣，而孰能必其 時之早暮耶？設令時之可必，又孰能必其君之壽夭 耶？若二君而壽，三君而夭，則登年載毒之數，如之何 而準？
叔孫僑如
簡王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如先聘，使告見王 孫說與之語。說言於王曰：「魯叔孫之來也，必有異焉。 其享覲之幣薄而言諂，殆請之也。若請之，必欲賜也。 魯執政惟強，故不懽焉而後遣之。且其狀方上而銳 下，宜觸冒人，王其勿賜。若貪陵之人來而盈其願，是 不賞善也。」
非曰：諸侯之來，王有賜予，非以貨其人也，以禮其國 也。苟叔孫之來，不度於禮，不儀於物，則罪也。王而刑 之，誰曰不可？若力之不能而姑勿賜，未足以懲夫貪 陵者也，不若與之。今使王逆詐諸侯而蔑其卿，苟興 怨于魯，未必周之福矣。且夫惡叔孫者，泰侈貪陵則 可矣，方上而銳下，非所以得罪於天子。
郄至
晉，既克楚於鄢，使郄至告慶於周。未將事，王叔簡公 飲之酒，相說也。明日，王叔子譽諸朝，郄至見召桓公， 與之語。召公以告單襄公曰：「王叔子譽溫季，以為必 相晉國，相晉國必大得諸侯，勸二三君子，必先導焉， 可以樹。」襄公曰：「人有言曰：『兵在其頸』，其《郄至》之謂乎？ 君子不自稱也。在《太誓》曰：『民之所欲，天必從之』。王叔 欲郄至，能勿從乎？」郄至歸，明年死難。及伯輿之獄。王
