河東之賂，其舍大務小，違義從利也甚矣。霸之不能 也以是夫！
《慶鄭》
丁丑，斬慶鄭，乃入絳。
非曰：慶鄭誤止公，罪死可也，而其志有可用者。坐以 待刑而能舍之，則獲其用亦大矣，晉君不能由是道 也，悲夫！若夷吾者，又何誅焉？
《乞食於埜人》
文公在狄十二年，將適齊，行過五鹿，埜人舉塊以與 之。公子怒，欲鞭之。子犯曰：「天賜也。人以土服，又何求 焉？十有二年，必獲此土。」有此，其以《戊申》云乎？
非曰：是非子犯之言也，後之好事者為之。若五鹿之 人獻塊，十二年以有衛土，則涓人疇枕楚子以塊，後 十二年其復得楚乎？何沒而不云也？而獨載乎是？「戊 申」之云，尢足怪乎？
《懷嬴》
秦伯歸女五人，懷嬴與焉。
非曰：重耳之受懷嬴，不得已也。其志將以守宗廟社 稷，阻焉，則懼其不克也。其取者大，故容為權可也。秦 伯以大國行仁義交諸侯，而乃行非禮以強乎人，豈 習西土之遺風歟？
《筮》
公子親筮之，曰：「尚有晉國。」得貞、《屯》《悔》《豫》皆八。筮史占 之，皆曰：「不吉。」司空季子曰：「吉」云云。
非曰：重耳雖在外，晉國固戴而君焉；又況夷吾死圉 也，童昏以守內，秦、楚之大以翌之，大夫之強族皆啟 之，而又筮焉，是問則末矣。季子博而多言，皆不及道 者也，又何載焉？
《董因》
董因迎公于河，公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：「歲在大梁， 將集天行元年始受實沈之星也。實沈之虛，晉人是 居，所以興也。今君當之，無不濟矣。君之行也，歲在大 火，是謂大辰。」
非曰：晉侯之入取，于人事備矣，因之云可略也。「大火」 《實沈》之說贅矣。
《命官》
胥、籍、狐箕、欒郗、柏先、羊舌、董、韓，實掌近官。諸姬之良， 掌其中官。異姓之能，掌其遠官。
非曰：官之命宜以材邪？抑以姓乎？文公將行霸而不 知變，是弊俗以登天下之士，而舉族以命乎遠近，則 陋矣。若將軍大夫必出舊族，「或無可焉，猶用之邪？必 不出乎異族，或有可焉，猶棄之邪？」則晉國之政可見 矣。
《倉葛》
周襄王避昭叔之難，居于鄭地氾。晉文公迎王入于 成周，遂定之於郟。王賜公南陽、陽、樊、溫、原、州、陘、絺、鉏、 攢茅之田。陽人不服，公圍之，將殘其民。倉葛呼曰：「君 補王闕，以順禮也。陽人未狎君德，而未敢承命，君將 殘之，無乃非禮乎？」公曰：「是君子之言也。」乃出。陽人 非曰「于《周語》既言之矣，又辱再告，而異其文，抑有異 旨」邪？其無乎，「則耄者乎？」
《觀狀》
文公誅觀狀以伐鄭，鄭人以名寶行成，公弗許，曰：「予 我詹。」而師還。鄭人以詹與晉，晉人將烹之，詹曰：「天降 禍鄭，使淫觀狀，棄禮違親」云云。
非曰：觀晉侯之狀者，曹也。今于鄭胡言之，則是多為 誣者，且耄，故以至乎是。其說者云「鄭效曹也」，是乃私 為之辭，不足以蓋其誤。
《救饑》
晉饑，公問于箕鄭曰：「救饑何以？」對曰：「信。」公曰：「安信？」對 曰：「信于君心，信于名，信于令，信於事。」
非曰：信，政之常，不可須臾去之也，奚獨救饑邪？其言 則遠矣。夫人之困在朝夕之內，而信之行在歲月之 外，是道之常，非知變之權也。其曰藏出如入則可矣， 而致之言若是遠焉，何哉？或曰：「時之信未洽，故云以 激之也。信之速于置郵，子何遠之邪？」曰：夫大信去令， 故曰信如四時恆也。恆固在久，若為一時之信，則所 謂「未孚」者也。彼有激乎則可也，而以為救饑之道，則 未盡乎術。
《趙宣子》
趙宣子言韓獻子於靈公，以為司馬。河曲之役，趙孟 使人以其乘車干行，獻子執而戮之，宣子召而禮之， 曰：「軍事無犯，犯而不隱，義也。吾以是觀汝，汝勉之！」 非曰趙宣子不怒韓獻子而又褒其能也，誠當然，而 使人以其乘車干行，陷而至乎戮，是輕人之死甚矣。 彼何罪而獲是討也？孟子曰：「殺一不辜而得天下，君 子」不為，是所謂無辜也歟或曰：「戮，辱也，非必為死。」曰： 「雖就為辱，猶不可以為君子之道，舍是其無以觀乎！ 吾懼司馬之以死討也。」
《伐宋》
宋人殺昭公，宣子請師以伐宋《云云》。曰：「是反天地而
