而不可為者，當時有汙名而可為者，子孫以家成；廉 吏而可為者，當時有清名而不可為」者，子孫困窮，披 褐而賣薪，貪吏常苦富，廉吏常苦貧。獨不見楚相孫 叔敖，廉潔不受錢。味其語，憤世嫉邪，含思哀怨，過于 慟哭，比之《史記》所書遠勝，聽者安得不感動也！歐陽 公《集古錄》謂《微斯碑》，世遂不復知。叔敖名饒，又謂碑 亦罕傳。余以《集錄》二十餘年間求之，乃得之云。〈孫叔敖〉 陳仁子曰：「漢初不知尊孟子遷也，以孟、荀同傳，已為 不倫，更以騶子、淳于髡等雜之，何卑孟邪？」按史法有 牽連得書者，有借客形主者。太史公嘆孟子所如不 合，而騶子、淳于髡之流棼棼焉。尊禮于世，正以見碔。 �輕售而璞玉不剖，汗血空良而駑馬競逐，其寄嘅 深矣。仁子反見，謂為「卑孟」，是不知文章之賓主故也。 〈陳仁子不知文章賓主〉
《范睢傳》：睢入秦，變姓名為張祿學者，蓋不知秦先時 自有張祿也。初，孟嘗君柄齊，悅張祿先生之教，奉之 黃金百斤，文織百純，祿辭而不受。他日謂孟嘗君曰： 「夫秦，四塞國也，遊宦者不得入焉。願君為吾為丈尺 之書，寄我于秦王，我往而遇乎，固君之入也；往而不 遇乎，雖人求間謀，固不遇矣。」孟嘗君曰：「敬聞命。」因為 之書，寄之秦王，往而大遇。考之田文之卒，在范睢未 入秦之先，則張祿之入秦，居范睢之前久矣。睢入秦 而踵名張祿，豈祿嘗有聞於諸侯，秦將令睢冒其名 以誑鄰國耶？〈張祿〉
太史公歿于武帝末年，而《賈誼傳》言「賈嘉最好學，至 孝昭時列為九卿。」《相如傳》引揚雄「為靡麗之賦，勸百 風一，猶馳騁鄭衛之聲，曲終而奏雅」，則其文為後人 所殽亂者多矣。古書喪真，可為嘆息。〈史記多為後人殽亂〉 《刺客傳》敘聶政事，極其形容，殆自抒其憤激云耳。于 《年表》則書「盜殺韓相俠累」，蓋太史公之權衡審矣。又 如列孔子于《世家》，老子于《列傳》，而且與申、韓相埒，亦 曷嘗先黃、老而後《六經》哉？然則後人之譏遷者，悉瞇 語也。〈史公權衡〉
史公會稡，眾說成書，時月先後，不能盡合。如韓、魏時 處戰國，而《滑稽傳》云「其君陪楚莊王葬馬」，扁鵲醫虢 公，而《傳》云「與趙簡子同時。」又遷序漢，專據陸賈。如酈 生之初謁沛公，高祖之長歌鴻鵠，文句既殊，事理盡 異。又韓王名信都，而去都留信使，其名姓全同淮陰。 前輩譏其疏漏，蓋不盡無也。〈史公疏漏〉
程伊川云：「子長著作，微情妙旨，寄之文字蹊徑之外； 孟堅之文，情旨盡露于文字蹊徑之中。讀子長文，必 越浮言者始得其意，超文字者乃解其宗。班氏之文 章，亦稱博雅，但一覽之餘，情辭俱盡。」此班、馬之分也。 評《史》《漢》者獨此語為覈。張輔以文字多寡為優劣，此 何足以論班、馬哉！〈伊川評班馬〉
太史公《匈奴傳贊》曰：「孔氏著《春秋》，隱桓之間則彰，至 定、哀之際則微。為其切當世之文，而罔褒諱之詞也。 子長深不滿武帝，而難於顯言，故看此二語，可謂微 而彰矣。」班掾《元帝贊》稱其「鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被 歌聲，分刌節度，窮極幻眇。」《成帝贊》：「善修容儀，臨朝淵 嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容。」此皆稱其所長，則 所短不言而自見，最得史臣之體。〈匈奴傳贊〉
《史記》：「沐猴而冠。」沐猴，猴名，出罽賓國，見《漢書》。郭義恭 《廣志》曰：「沐猴，即獮猴也」，不知者多以沐浴之沐解之。 〈沐猴〉
近世談文，率宗《史記》，然子長精神結搆，茫然未解，第 襲其語耳。此史公之盜臣，謂之受業弟子可乎？向讀 荊公短文數首，真可與其論贊相頡頏。讀《刺客傳》云： 「曹沫將而亡人之城，又劫天下盟主，管仲因勿倍以 市信，一時可也。」予獨怪智伯國士，豫讓豈顧不用其 策耶？讓誠國士也，曾不能逆策三晉，救智伯之亡，一 死區區，尚足校哉？其亦不欺其意者也。聶政售于嚴 仲子，荊軻豢于燕太子丹，此兩人者，汙隱困約之時， 自貴其身，不妄願知，亦曰有待焉。彼挾道德以待世 者，何如哉？《伍子胥廟銘》云：「予觀子胥，出死亡逋竄之 中，以客寄之一身，卒以說吳，折不測之楚，仇報恥雪， 名振天下，豈不壯哉！及危疑之際，能」自慷慨不顧，萬 死畢諫于所事，此其志與夫自恕以偷一時之利者 異也。孔子論古之士大夫，若管夷吾、臧文仲之屬，苟 志于善而有補于當世者，咸不廢也。然則子胥之義 又曷可少耶？康定二年，予過所謂胥山者，周行廟庭， 嘆吳亡千有餘年，事之興壞廢革者，不可勝數，獨子 胥之祠不徙不絕，何「其盛也！豈獨神之事？吳之所興， 蓋亦子胥之節有以動後世，而愛猶在于吳也。後九 年，樂安蔣公為杭使，其州人力而新之，余與為銘。」此 等文，觀其筆力曲折，真脫胎換骨手也。〈荊公學史記〉 《井觀瑣言》。《史記游俠傳》曰：「今拘學或抱咫尺之義，久 孤于世，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉！」觀是 數語，太史公淺陋大率如此。然漢儒自董、賈之外，多 是此等見識。《史記》奇崛處，多出《戰國策》淺俚處多是 褚少孫所補，後人輒以咎子長，亦失考之過
