《毛修之傳》：「修之入魏，遷特進、撫軍大將軍，金紫光祿 大夫，位次崔浩之下。浩以其中國舊門，雖學不博洽， 而猶涉獵書傳，每推重之，與共論說，言次遂及。陳壽 《三國志》，有古良史之風。其所著述，文義典正，皆揚」於 王廷之言，微而顯，婉而成章，班史以來，無及壽者。修 之曰：「昔在蜀中，聞長老言，壽曾為諸葛亮門下書佐， 被撻百下，故其論武侯云：『應變將略，非其所長』。」浩乃 與論曰：「承祚之評亮，乃有故義過美之譽。案其跡也， 不為負之，非挾恨之矣。」何以云然？夫亮之相劉備，當 九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君「臣相得，魚水為喻， 而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉 璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間，此策之 下者。可與趙佗為偶，而以為管、蕭之亞匹，不亦過乎！ 謂壽貶亮，非為失實。且亮據蜀，恃山嶮之固，不達事 宜，弗量勢力，嚴威切法，控勒蜀人，矜才負能，高自矯 舉，欲以邊夷之眾」，抗衡上國，出兵隴右，再攻祁山，一 攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反。後入秦川，不復攻城，更 求野戰。魏人知其意，閉壘堅守，以不「戰屈之。知窮勢 盡，憤結攻中，發病而死。由是言之，豈合古之善將，見 可而進，知難而退者乎！」修之謂浩言為然。
《儒林傳》：「梁祚為統萬鎮司馬，徵為散令，撰并陳壽《三 國志》，名曰《國統》。」
《周書高麗傳》「書籍有《五經》《三史》《三國志》《晉陽秋》。」 《舊唐書丘悅傳》：「撰《三國典略》三十卷，行於時。」
《王義方傳》：「門人貟半千，博涉經史，知名河朔，撰《三國 春秋》二十卷，行於代。」
《宋史張昭傳》：「昭至贊皇，遇程生者專史學，以為專究 經旨，不通古今，率多拘滯，繁而寡要，若極談王霸經 緯治亂，非史不可。因出班范《漢書》十餘義商確，乃授 昭荀《紀》《國志》等書。」
《聞見後錄》：東坡自黃岡移汝墳，舟過金陵，見王荊公 於鍾山，留連燕語，荊公曰：「子瞻當重作《三國書》。」東坡 辭曰：「某老矣，願舉劉道原自代」云。
《蘇州府志》：「鄭時字是翁，登宣和六年進士。性嗜書，《史》 《漢》《三國志》《南、北史》手自編錄。」
《元史郝經傳》：「郝家貧讀書，撰《續後漢書》。」
《隱逸傳》：「杜本時有張樞者，亦屢徵不起，嘗取三國時 事撰《漢本紀列傳》，附以《魏吳載記》，為《續後漢書》七十 三卷。臨川危素稱其立義精密，可備勸講，朝廷取其 書，寘宣文閣。」
三國志部雜錄
《三國志蜀後主傳》評：「國不置史，註記無官，是以行事 多遺，災異靡書。諸葛亮雖達於為政，凡此之類，猶有 未周焉。」
《陸雲文集》《與兄平原書》雲：「再拜誨欲定《吳書》雲昔嘗 已商之兄，此真不朽事，恐不與十分好書同，是出千 載事。兄作自必與昔人相去，辨亡則已是過秦，對事 求當可得耳。」陳壽《吳書》有《魏賜九錫文》及分天下文， 《吳書》不載，又有嚴陸諸君傳，今當寫送兄體中佳者 可並思，諸應作傳。
又書《吳書》是大業既可垂不朽，且非兄述此一國事， 遂亦失兄。諸列人皆是名士，不知姚公足為作傳，不 可著《儒林集》中耳。不大識唐子正事，愚謂常侍便可 連於《尚書傳》下。
《文中子中說天地》篇：「子謂陳壽有志於史，依大義而 削異端；謂范甯有志於《春秋》，徵聖經而詰眾傳。子曰： 『使陳壽不盡美於史，遷、固之罪也；使范甯不盡美於 《春秋》，歆、向之罪也』。」裴晞曰：「『何謂也』？子曰：『史之失，自遷、 固始也，記繁而志寡；《春秋》之失，自歆、向始也。棄經而 任傳。子曰：『蓋九師興而《易》道微，三傳作而《春秋》散』』。」賈 瓊曰：「何謂也？」子曰：「白黑相渝，能無微乎？是非相擾，能 無散乎？故齊、韓、毛、鄭，《詩》之末也，大戴、小戴，禮之衰也。 《書》殘於古今，《詩》失於齊魯。汝知之乎？」賈瓊曰：「然則無 師無傳，可乎？」子曰：「神而明之，存乎其人。苟非其人，道 不虛行。必也，傳又不可廢也。」
六一《題跋》：「右魏《受禪碑》，世傳為梁鵠書，而顏真卿又 以為鍾繇書，莫知孰是。」按《漢獻帝紀》，「『延康元年十月 乙卯，皇帝遜位，魏王稱天子』。又按《魏志》，是歲十一月， 葬士卒死亡者猶稱令。是月丙午，漢帝使張愔奉璽 綬，庚午，王升壇受禪。」又「『是月癸酉，奉漢帝為山陽公』。 而此碑云『十月辛未受禪於漢』。」三家之說皆不同，今 據裴松之注《魏志》，備列漢、魏禪代詔冊、書令、群臣奏 議甚詳。蓋漢實以十月乙卯策詔魏王，使張愔奉璽 綬，而魏王辭讓，往返三四而後受也。又據侍中劉廙 奏問太史令許芝，「今月十七日己未可治壇場。」又據 尚書令桓階等奏云，「輒下太史令擇元辰，今月二十
