好。只為如此，便有斑駁處。
諸葛孔明，天資甚美，氣象宏大，但所學不盡純正，故 不能盡善。取劉璋一事，或以為先主之謀，未必是孔 明之意。然在當時，多有不可盡曉處，如先主東征之 類，不見孔明一語議論，後來壞事，卻追恨法。孝直若 在，則能制主上東行。孔明得君如此，猶有不能盡言 者乎？先主不忍取荊州，不得已而為劉璋之圖。若取 荊州，雖不為當，然劉表之後，君弱勢孤，必為他人所 取，較之取劉璋，不若得荊州之為愈也。學者皆知曹 氏為漢賊，而不知孫權之為漢賊也。若孫權有意興 復漢室，自當與先主協力并謀，同正曹氏之罪。如何 先主才整頓得起時，便與壞倒，如《襲取關羽》之類是 也。權自知與操同是竊據漢土之人，若先主事成，必 滅曹氏，且復滅吳矣。權之奸謀，蓋不可掩。平時所與 先主交通者，姑為自全計耳。或曰：「孔明與先主俱留 益州，獨令關羽在外，遂為陸遜所襲。當時只先主在 內，孔明在外，如何？」曰：「正當經理。東向宛洛，孔明如何 可出？此特關羽恃才疏鹵，自取其敗。據當時處置如 此，若無意外齟齬，曹」氏不足平，兩路進兵，何可當也！ 此亦漢室不可復興，天命不可再續而已，深可惜哉！ 看史策自有該載不盡處。如後人多說「武侯不過子 午谷路往，那時節必有重兵守，這處不可過。」今只見 子午谷易過，而武侯自不過。《史》只載魏延之計，以為 夏侯楙是曹操婿，怯而無謀，守長安甚不足畏。這般 所在，「只是該載不盡。亮以為此危計，不如安從坦道， 又揚聲由斜谷，又使人據箕谷，此可見未易過 用之。」問：「諸葛武侯不死，與司馬仲達相持，終如何？」曰： 「『少間只管筭來筭去，看那箇錯了便輸。輸贏處也不 在多，只是爭些子』。季通云：『看諸葛亮不解輸』。」曰：「若諸 葛亮輸時，輸得少；司馬懿輸時，便狼狽。」
諸葛亮臨陣對敵，意思安閒，如不欲戰，而苻堅踴躍 不寐而行師，此其敗不待至《淝水》而決矣。
先生說《八陣圖》法。人傑因云：「常人說戰陣事多用變 詐，恐王者之師不如此。」曰：「王者勢響大，自不須用變 詐。譬如孟賁與童子相搏，自然勝他孟賁不得。且如 諸葛武侯七縱七擒事，令孟獲觀其營壘，分明教你 看見，只是不可犯。若用變詐，已是其力不敵，須假些 意智勝之。又今之戰者，只靠前列，後面人更著力不」 得，前列勝則勝，前列敗則敗。如《八陣》之法，每軍皆有 用處。天衝地軸，龍飛虎翼，蛇鳥風雲之類，各為一陣。 有專於戰鬥者，有專於衝突者，又有纏繞之者，然未 知如何用之。
《八陣圖》：「敵國若有一二萬人，自家止有兩三千人，雖 有法，何所用之？」蔡云：「勢不敵則不與鬥。」先生笑曰：「辦 著走便了。」蔡云：「這是箇道理。譬如一箇十分雄壯之 人，與一箇四五分底人廝打，雄壯底只有力，四五分 底人卻識相打法，對副雄壯底便不費力，只指點將 去。這見得八陣之法，有以寡敵眾之理。」
問武侯「寧靜致遠」之說。曰：「靜，便養得根本深固，自可 致遠。」
孔明治蜀，不曾立史官，陳壽檢拾而為《蜀志》，故甚略。 孔明極是子細者，亦恐是當時經理王業之急，有不 暇及此。
羊陸《相遺問》，只是敵國相傾之謀，欲以氣相勝，非是 好意思。如漢文修尉佗祖墓及石勒修祖逖母墓，事 相近。〈以上語類十六條〉
所論，昭烈知有權而不知有正，愚意則以為先主見 幾不明，經權俱失，當劉琮迎降之際，不能取荊州，烏 在其知權耶？至於狼狽失據，乃不得已而出於盜竊 之計，善用權者，正不如此。若聲罪致討，以義取之，乃 是用權之善。蓋權不離正，正自有權，二者初非二物 也。子房用智之過，有微近譎處，其小者如躡足之類， 「其大則扶漢以為韓，而終身不以語人也。」若武侯則 名義俱正，無所隱匿，其為漢復讎之志，如青天白日， 人人得而知之，有補於天下後世，非子房比也。蓋為 武侯之所為則難，而子房投間乘隙，得為即為，故其 就之為易耳。頃見李先生亦言「孔明不若子房之從 容，而子房不若武侯之正大也。不審」尊意以為何如。 〈答魏元履〉
義利之大分，武侯知之，有非他人所及者，亦其天資 有過人處。若其細微之間，則不能無未察處，豈其學 有未足故耶？觀其讀書之時，他人務為精熟，而己則 獨觀大旨，此其大者，固非人所及，而不務精熟，亦豈 得無欠闕耶？若極言之，則以孟子、顏子亦未免有如 此處。故橫渠先生云：「孟子之於聖人，猶是粗者。」〈答或人〉 示諭孔明事，以為天民之未粹者，此論甚當。然以為 略數千戶而歸，不肯徒還，乃常人之態，而孔明於此 亦未能免俗者，則某竊疑之。夫孔明之出祁山，三郡 響應，既不能守而歸，則魏人復取三郡，必齮齕首事 者墳墓矣。拔眾而歸，蓋所以全之，非賊人諱空手之 謂也。近年南北交兵，淮漢之間，數有降附，而吾力不
