情所難，而能寧死不移，不亦難乎？且對君以實，貞臣 也。如此言，寧失一有罪，宜宥之。」允竟得免。於是召浩 前，使人詰浩，浩惶惑不能對。允事事申明，皆有條理。 時世祖怒甚，敕允為詔：自浩已下，僮吏已上百二十 八人，皆夷五族。允遲疑不為，頻詔催切。允乞更一見， 然後為詔。詔引前，允曰：「浩之所坐，若更有餘釁，非臣 敢知。直以犯觸，罪不至死。」世祖怒，命介士執允。恭宗 拜請，世祖曰：「無此人忿，朕當有數千口死矣。」浩竟族 滅，餘皆身死。宗欽臨刑嘆曰：「高允其殆聖乎！」恭宗後 讓允曰：「人當知機，不知機，學復何益？當爾之時，吾導 卿端緒，何故不從人言，怒帝如此，每一念之，使人心 悸。」允曰：「臣東野凡生，本無宦意。屬休延之會，應旌弓 之舉，釋褐鳳池，仍參麟閣，尸素官榮，妨賢已久。夫史 籍者，帝王之實錄，將來之炯戒，今之所以觀往，後之 所以知今，是以言行舉動，莫不備載，故人君慎焉。然 浩世受殊遇，榮曜當時，孤負聖恩，自貽灰滅。即浩之 跡，時有可論。浩以蓬蒿之才，荷棟梁之重，在朝無謇 諤之節，退私無委蛇之稱，私欲沒其公廉，愛憎蔽其 直理，此浩之責也。至於書朝廷起居之跡，言國家得 矢之事，此亦為史之大體，未為多違。然臣與浩，實同 其事，死生榮辱，義無獨殊。誠荷殿下大造之慈，違心 苟免，非臣之意。」恭宗動容稱嘆。允後與人言：「我不奉 東宮導旨者，恐負《翟黑子》。」
初，允所引劉模者，長樂信都人也。少時竊遊河表，遂 至河南，尋復潛歸，頗涉經籍，微有注疏之用。允領祕 書，典著作，選為校書郎。允修撰《國記》，與俱緝著。常令 模持管籥，每日同入史閣，接膝對筵，屬述時事。允年 已九十，目手稍衰，多遣模執筆而指授裁斷之，如此 者五六歲。允所成篇卷，著論上下，模預有功焉。 《段承根傳》：「承根好學機辯，有文思。崔浩見而奇之，以 為才堪注述，言之世祖，請為著作郎，引與同事。浩誅， 承根與宗欽等俱死。」
《宗欽傳》：「欽少而好學，有儒者之風，博綜群言，聲著河 右。仕沮渠蒙遜，為中書郎，世子洗馬。世祖平涼州，入 國，拜著作郎。崔浩之誅也，欽亦賜死。欽在河西，撰《蒙 遜記》十卷，無足可稱。」
《陰仲達傳》：「少以文學知名，世祖平涼州，內徙代都，司 徒崔浩啟仲達與段承根云，二人俱涼土才華，同修 國史，除祕書郎。」
《高祐傳》：「祐拜祕書令後，與丞李彪奏曰：臣等聞典謨 興話，言所以光著；載籍作成，事所以昭揚。然則《尚書》 者，記言之體；《春秋》者，錄事之辭。尋覽前志，斯皆言動 之實錄也。夏殷以前，其文弗具，自周以降，典章備舉。 史官之體，文質不同；立書之旨，隨時有異。至若《左氏》， 屬辭比事，兩致並書，可謂存史意而非全史體。逮司」 馬遷、班固，皆博識大才，論敘今古，曲有條章，雖周達 未兼，斯實前史之可言者也。至於後漢、魏、晉，咸以放 焉。惟聖朝創制上古，開基長發，自始均以後至於成 帝，其間世數久遠，是以史勿能傳。臣等疏陋，沗當史 職，披覽《國記》，竊有志焉。愚謂自王業始基，庶事草創， 皇始以降，光宅中土，宜依遷、固大體，令事類相從，紀 傳區別，表志殊貫，如此修綴，事可備盡。伏惟陛下先 天開物，洪宣帝命，太皇太后淳曜二儀，惠和王度，聲 教之所漸洽，風譯之所覃加，固已義振前王矣。加太 和以降，年未一紀，然嘉符禎瑞，備臻於往時；洪功懋 德，事萃於曩世。會稽佇《玉牒》之章，岱宗想《石記》之列。 而祕府策勳，述美未盡將令皇風大猷，或闕而不載； 功臣懿績，或遺而勿傳。著作郎已下，請取有才用者， 參造國書。如得其人，三年有成矣。然後大明之德，功 光於帝篇；聖后之勳，業顯於皇策。佐命忠貞之倫，納 言司直之士，咸以備諸載籍矣。
《韓麒麟傳》：「子顯宗，字茂親，亦有才學。沙門法撫，三齊 稱其聰悟。常與顯宗校試，抄百餘人名，各讀一遍，隨 即覆呼。法撫猶有一二舛謬，顯宗了無誤錯。法撫嘆 曰：『貧道生平以來，唯服郎耳』。太和初，舉秀才，對策甲 科，除著作郎。高祖曾謂顯宗及程靈虯曰：『著作之任， 國書是司，卿等之文，朕自委悉。中省之品，卿等所聞， 若欲取況古人，班馬之徒，固自遼闊。若求之當世文 學之能，卿等應推。崔孝伯』。」又謂顯宗曰：「見卿所撰《燕 志》及《在齊》詩詠，大勝比來之文。然著述之功，我所不 見，當更訪之。監令校卿才能，可居中第。」又謂程靈虯 曰：「卿比顯宗，復有差降，可居下上。」顯宗對曰：「臣才第 短淺，猥聞上天，至乃比於崔光，實為榮渥。」然臣竊謂 陛下貴古而賤今。臣學微才短，誠不敢仰希古人，然 遭聖明之世，睹惟新之禮，染翰勒素，實錄時事，亦未 慚於後人。昔揚雄著《太元經》，當時不免覆盎之談，二 百年來，則越諸子。今臣之所撰，雖未足光述帝載，裨 暉日月，然萬祀之後，仰觀祖宗巍巍之功，上睹陛下 明明之德，亦何謝欽「明於唐典，慎徽於《虞書》。」顯宗撰 《馮氏燕志》《孝友傳》各十卷，所作文章頗傳於世。 麒麟子興宗，興宗子子熙為清河王懌常侍。及元乂
