《西溪叢語》：《北史》：「後周武帝天和二年甲辰，立露門學， 置生七十二人。六年春正月己酉朔已朝，露門未成， 故廢朝。」又：建德三年春正月，朝群臣於露門。宣皇帝 大象元年春正月己丑，受朝於露門。天成二年二月 丁已，帝幸露門學行釋奠禮。靜帝二年，宣帝寢疾，詔 宰相入宿露門。世用露門「勸講」二字未詳所出。 《緗素雜記》《北史》載：顏之推，齊文宣時為黃門侍郎，齊 亡入周。大象末為御史上士。隋開皇中，太子召為文 學，深見禮重，尋以疾終。而《唐書》又曰：自高齊入周，終 隋黃門郎。與《北史》所載不同。《北史》云：「之推在齊有二 子，長曰思魯，次曰敏楚，蓋示不忘本也。」而《唐書》云：「師 古父思魯，以儒學顯，武功初為秦王府記室參軍事。」 又云：「師古叔游，秦武德初累遷廉州刺史，撰《漢書決 疑》。」師古多資取其義，又與《北史》不同。《南史》載顏協二 子，之儀、之推，並早知名，則之儀為長，之推為次明矣。 而《北史》載之推字介弟，之儀字升，則以之推為兄，之儀為弟，其不同又如此，何耶？ 《復齋謾錄》：《文選五臣注》云：「淵明詩，晉所作者皆題年 號，入宋所作，但題甲子而已。意者恥事二姓，故以異 之。」思悅考淵明之詩，有以題甲子者，始庚子，距丙辰， 凡十七年間，只九首耳，皆晉安帝時所作也。中有《乙 巳歲三月為建威參軍》使都經錢溪作。此年秋，乃為 彭澤令，在官八十餘日，即解印綬，賦《歸去來兮》。後 一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙二年也。蕭德施作 傳曰：「自宋高祖王業漸隆，公不復肯仕，於淵明之出 處，得其實矣。寧容晉未禪宋以前，輒恥事二姓，而所 作詩但題甲子，蓋偶記一事耳。」余觀《南史傳》亦云：所 著文章，皆「題其年月，義熙以前，明書晉氏年號，自永 初以來，唯云甲子而已。」乃知《南史》之失有自來。 《日知錄》：北齊武成帝河清三年九月乙丑，封皇子儼 為東平王。後主天統二年五月己亥，封太上皇帝子 儼為東平王。一事兩書，必有一誤。 《徐之才傳》：嘗與 朝士出遊，遙望群犬競走，諸人試令目之，之才即應 聲曰：「為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女 南徂？」乃其《序傳》又云：於路見狗，溫子昇戲曰：「為是宋 鵲，為是韓盧？」神儁曰：「為逐丞相東走，為共帝女南徂？」 一事兩見，且《序傳》是延壽自述其先人，不當援他人 之事以附益也。
《南齊書》：「李安民為吳興太守。」吳興
有項羽神護郡聽事，太守不得上。太守到郡，必須祀 以軛下牛。安民奉佛法，不與神牛，著屐上聽事，又於 聽上八關齋。俄而牛死，葬廟側，今呼為李公牛冢。安 民卒官，世以神為祟。按《宋書。孔季恭傳》，「為吳興太守。 先是，吳興頻喪太守，云項羽神為卞山王，居郡聽事， 二千石至，常避之。季恭居聽事，竟無害也。」《梁書。蕭琛 傳》，「遷吳興太守，郡有項羽廟，土民名為憤王，甚有靈 驗。遂於郡聽事，安施床幕為神座，公私請禱。前後二 千石皆於廳拜祠，而避居他室。琛至，徙神還廟，處之 不疑。又禁殺牛解祀，以脯代肉。」此似一事，而作史者 一以為遭祟，一以為厭邪，立論不同如此。又《南齊書 蕭惠基傳》，惠基弟惠休，自吳興太守徵為右僕射。吳 興郡項羽神舊酷烈，世人云：「惠休事神謹，故得美遷。」 《南史蕭猷傳》：猷為吳興郡太守，與楚王廟神交飲，至 一斛，每酹祀，盡歡極醉，神影亦有酒色，所禱必從。後 為益州刺史，值齊狗兒反，攻城，兵糧俱盡，乃遙禱請 救。有田父逢數百騎如風，言吳興楚王來救臨汝侯。 是日猷大破狗兒，則又以為獲祐，益不可信矣。又《南 史蕭惠明傳》：泰始初，為吳興太守，郡界有卞山，下有 項羽廟。相承云，「羽多居郡聽事，前後太守不敢上。惠 明謂綱紀曰：『孔季恭嘗為此郡，未聞有災』。」遂盛設筵 榻接賓。數日，見一人長丈餘，張弓挾矢向惠明，既而 不見，因發背，旬日而卒。此又與李安民類而小變其 說。
隋書部彙考一
隋
文帝開皇 年以杜臺卿修國史
按《隋書文帝本紀》不載。 按《杜臺卿傳》：「開皇初，被徵 入朝，臺卿患耳聾，不堪吏職，請修國史，上許之，拜著 作郎。」
開皇 年，以王劭等同修《國史》。
按《隋書文帝本紀》，不載。 按《王劭傳》，「高祖受禪，起為 員外散騎侍郎，修起居注。劭在著作將二十年，專典 國史，撰《隋書》八十卷，多錄口敕，又採迂怪不經之語 及委巷之言，以類相從，為其題目。辭義繁雜，無足稱 者，遂使隋代文武名臣列將善惡之跡，堙沒無聞。」 按《辛德源傳》，「祕書監牛弘以德源才學顯著，奏與著 作郎王劭同修國史。」 按《儒林劉炫傳》：「奉敕與著作 郎王劭同修國史。」 按《儒林王孝籍傳》：「開皇中，召入 祕書，助王劭修國史。」 按《隋書後序》，「《隋書》自開皇、仁 壽時，王劭纂書八十卷，以類相從，定為篇次，至於編 年紀傳，並闕其序
