「隋惟責不獻食,或供奉不精,為此無限,而至於亡。故 天命陛下代之,正當兢懼戒約,奈何令人悔為不奢? 若以為足,今不啻足矣;以為不足,萬此寧有足邪?」帝 驚曰:「非公不聞此言。」退又上疏曰:「《書》稱:『明德慎罰,惟 刑之卹』。《禮》曰:『為上易事,為下易知,則刑不煩。上多疑 則百姓惑,下難知則君長勞』。夫上易事,下易知,君長 不勞,百姓不惑。故君有一德,臣無二心。夫刑賞之本, 在乎勸善而懲惡,帝王所與天下畫一,不以親疏貴 賤而輕重者也。今之刑賞,或由喜怒,或出好惡,喜則 矜刑於法中,怒則求罪於律外;好則鑽皮出羽,惡則 洗垢索瘢。」蓋刑濫則小人道長,賞謬則君子道消。小 人之惡不懲,君子之善不勸,而望治安刑措,非所聞 也。且暇豫而言,皆敦尚孔、老;至於威怒,則專法申、韓。 故道德之旨未弘,而鍥薄之風先搖。昔州犁上下其 手而楚法以敝,張湯輕重其心「而漢刑以謬,況人主 而自高下乎?頃者罰人,或以供張不贍,或不能從欲, 皆非致治之急也。夫貴不與驕期而驕自至,富不與 奢期而奢自至」,非徒語也,且我之所代,實在有隋,以 隋府藏況今之資儲,以隋甲兵況今之士馬,以隋戶 口,況今之百姓,挈長度大,曾何等級焉。然隋以富彊 而喪動之也,我「以貧寡而安,靜之也。靜之則安,動之 則亂,人皆知之,非隱而難見,微而難察也。」不蹈平易 之塗,而遵覆車之轍,何哉?安不思危,治不念亂,存不 慮亡也。方隋未亂,自謂必無亂;未亡,自謂必不亡。所 以甲兵亟動,徭役不息,以至戮辱而不悟滅亡之所 由也。豈不哀哉!夫監形之美惡,必就止水;監政之安 危,必取亡國。《詩》曰:「殷監不遠」,在夏后之世。臣願當今 之動靜,以隋為鑒,則存亡治亂可得而知。思所以危 則安矣,思所以亂則治矣,思所以亡則存矣。存亡之 所在,在節嗜慾,省游畋,息靡麗,罷不急,慎偏聽,近忠 厚,遠便佞而已。夫守之則易,得之實難。今既得其所 難,豈不能保其所易?保之不固,驕奢「淫泆,有以動之 也。」帝宴群臣積翠池,酣樂賦詩,徵賦《西漢》,其卒章曰: 「終藉叔孫禮,方知皇帝尊。」帝曰:「徵言未嘗不約我以 禮。」它日,從容問曰:「比政治若何?」徵見久承平。帝意有 所忽,因對曰:「陛下貞觀之初,導人使諫,三年以後,見 諫者,悅而從之。比一二年,勉彊受諫,而終不平也。」帝 驚曰:「公何物驗之?」對曰:「陛下初即位,論元律師死,孫 伏伽諫以為法不當死。陛下賜以蘭陵公主園直百 萬。」或曰:「『賞太厚』。答曰:『朕即位未有諫者,所以賞之,此 導人使諫也』。」後柳雄妄訴隋資,有司得劾其偽,將論 死。戴胄奏罪當徙,執之四五,然後赦。謂胄曰:「『第守法 如此,不畏濫罰,此悅而從諫也。近皇甫德參上書,言 修洛陽宮,勞人也;收地租,厚斂也;俗尚高髻,宮中所 化也』。陛下恚曰:『是子使國家不役一人,不收一租,宮 人無髮,乃稱其意。臣奏人臣上書不激切,不能起人 主意,激切即近訕謗。于時陛下雖從臣言,賞帛罷之, 意終不平,此難於受諫也』。」帝悟曰:「非公無能道此者, 人苦不自覺耳!」先是,帝作飛山宮,徵上疏曰:「隋有天 下三十餘年,風行萬里,威憺殊俗,一旦舉而棄之,彼 煬帝者,豈惡治安,喜滅亡哉?恃其富彊,不虞後患也。 驅天下,役萬物,以自奉養,子女玉帛是求,宮宇臺榭 是飾,徭役無時,干戈不休,外示威重,內行險忌,讒邪 者進,忠正者退,上下相蒙,人不堪命,以致殞匹夫之 手,為天下笑。聖哲乘機,拯」其危溺。今宮觀臺榭,盡居 之矣;奇珍異物,盡收之矣;姬姜淑媛,盡侍於側矣;四 海九州,盡為臣妾矣。若能鑒彼所以亡,念我所以得, 焚寶衣,毀廣殿,安處卑宮,德之上也;若成功不廢,即 仍其舊,除其不急,德之次也。不惟王業之艱難,謂天 命可恃,因基增舊,甘心侈靡,使人不見德而勞役是 聞,斯為下「矣。以暴易暴,與亂同道。夫作事不法,後無 以觀。人怨神怒則災害生,災害生則禍亂作,禍亂作 而能以身名令終者,鮮矣。」是歲,大雨,穀、洛溢,毀宮寺 十九,漂居人六百家。徵陳事曰:「臣聞為國基於德禮, 保於誠信。誠信立則下無二情,德禮形則遠者來格。 故德、禮誠信,國之大綱,不可斯須廢也。《傳》曰:『君使臣 以禮,臣事君以忠。自古皆有死人無信不立』。」又曰:「同 言而信,信在言前;同令而行,誠在令外。」然則言而不 行,言不信也;令而不從,令無誠也。不信之言,不誠之 令,君子弗為也。自王道休明,綿十餘載,倉廩愈積,土 地益廣,然而道德不日博,仁義不日厚,何哉?由待下 之情未盡誠信,雖有善始之勤而無克終之美。故便 佞之徒,得肆其巧。謂「同心為朋黨,告訐為至公,彊直 為擅權,忠讜為誹謗。」謂之朋黨,雖忠信可疑;謂之至 公,雖矯偽無咎。彊直者畏擅權而不得盡,忠讜者慮 誹謗而不敢與之爭。熒惑視聽,鬱於大道,妨化損德, 無斯甚者。今將致治,則委之君子,得失或訪諸小人。 是譽毀常在小人,而督責常加君子也。夫中智之人, 豈無小慧,然慮不及遠,雖使竭力盡誠,猶未免傾敗, 況內懷姦利,承顏順旨乎?故孔子曰:「君子而不仁者 有矣,未有小人而仁者。」然則君子不能無小惡,惡不
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