或曰：趙公子成不變服是矣，終不能固所守，何歟？曰：
「晉俗之變於狄久矣。《春秋傳》曰：『晉人無信』。又曰：『晉人 虎狼也』。又曰：『晉所以霸師，武臣力也』。風俗於此可見。」 蓋晉戎狄之與鄰，拜戎不暇，自曲沃兼宗國，獻公好 攻戰，堯之遺風，無復存者。晉分為趙，《漢志》云：趙北迫 近胡寇，民俗懻忮，好氣為姦。自全晉時，已患其慓悍， 而武靈王又益厲之，故冀州之部盜賊常為它州劇。 趙俗既如此，重之以胡服騎射，純乎狄矣。昔者晉獻 使申生伐皋落氏，衣之尨服，而戎服己變；句吳毀車 崇卒，以敗狄於大鹵，而車乘已變。此胡服騎射之漸 也。《春秋》譏變古，戰國之時，變古者，以古道不可行，先 王不足法，於是二帝、三王之制度蕩滅無餘，秦之變 法也。甘龍爭之，衛鞅則曰「反古者不可，非趙之變服 也。」公子成爭之，武靈則曰「事異而禮易。」皆是今非古 之論也。公子成始也不變而終於變，從君之欲而失 其守，《易》所謂「不拯其隨」者歟？然公子成己賜胡服，趙 文諫，趙造又諫，破原陽為騎邑，牛贊又諫，而武靈之 意不可回，蓋自公子成之從君始。黃帝、堯、舜之衣裳 變為具帶師比矣，成周之五射五馭變為鞍馬控弦 矣。武靈能滅中山，而不能弭沙丘之禍；匈奴在庭戶， 而胡貉起於閨闥。為趙患者，非要荒之狄也。夫子緩 顓臾而急蕭牆，孰若修身齊家，監於古訓，釋外虞而 防內患哉？《說命》曰：「事不師古，以克永世，匪說攸聞。」
魏冉為政威震秦國
或問：「秦強大之國，權移於魏冉，而惠、武二君不能保 妻子，何歟？」曰：「唯聖人能外內無患。自非聖人，外寧必 有內憂。故形勢之強不如道德；甲兵之威不如紀綱； 高城深池之防不如名分。秦不修此三者，唯蠶食六 國是謀。是以戰勝於外，家亂於內，令行於四境，釁稔 於閨門。不仁之禍，及其妻子，太阿之柄，授于權臣魏 冉，是為穰侯。昭襄母羋氏之異父弟也。魏冉挾戚黨 之威，熏轑一國，勢若探湯，弒其君之嫡母，出其故君 之妃歸于魏，其君兄弟皆殄滅之。羋如漢之元后，冉 如漢之鳳、莽，不唯冉之無君，而暴嬴不善之報亦彰 彰矣。它日范睢之說行，逐冉於關外，獲全要領，幸也。」 君子之論，謂：「冉援立昭王，除其災害。」夫不賞私勞，叔 孫昭子所以謂賢，何取乎援立之功？魯公子遂弒子 赤，出姜氏，立宣公，《春秋》書之，為亂臣賊子之戒。何取 乎災害之除？余是以竊取《春秋》之義，以正魏冉之罪。
屈平
或問：「屈平之事，《通鑑》削之，《春秋》褒秋毫之善，《通鑑》掩 日月之光。昔人嘗有是言，亦必有意矣。」曰：「《春秋》編年 之法，至《通鑑》而始復。若屈平、四皓之見削，揚雄、荀彧 之見取，其於《春秋》懲勸之法，若有未盡同者，此朱子 《綱目》之書所為作也。」太史公曰：「伯夷、叔齊雖賢，得夫 子而名益彰。」余亦曰：「屈平雖忠，得朱子而心益著。昔」 者《商書》終於微子，其言曰：「自靖人自獻于先王。」微子 之去，自獻以其孝，比干以諫死，箕子以正囚，自獻以 其忠，而夫子謂之仁。屈平，楚之同姓，諫而不聽，郢將 為墟，兩東門將蕪。不忍宗國之顛覆，而從彭咸之所 居。其後三戶亡秦，亦流風遺俗，有以激義概也。朱子 謂志行雖或過於《中庸》，而不可以為「法，然皆出於忠 君愛國之誠心。」又曰：「所為雖過，而其忠終非世間偷 生幸免之所可及。」噫！斯言可謂知屈子之心者，雖未 及比干之仁，然心之所安，亦可以自獻於先王矣。劉 歆賣宗國以徼利達，揚雄與之同立莽朝而不恥也。 乃議屈子之湛身正道，湮微薄俗瀾倒，殉利者為是， 死義者為非。設淫辭以助揚雄者，顧以《通鑑》不書藉 口噫？朱子《綱目》所補，有功於《通鑑》。垂白注《楚辭》，亦有 感而作者。《春秋》書孔父、仇牧、荀息三大夫，以教為臣 之忠。人莫難於一死，而屈子蹈之。聖人復起，必從朱 子之言矣。
齊歸楚太子楚人立之
或曰：《戰國策》：楚太子質於齊，太子辭歸，齊王隘之，予 我東地五百里，乃歸子太子獻地歸為王。齊使車五 十乘來取東地。慎子曰：「王朝群臣，皆令獻其計。」子良 曰：「不可不與，請與而復攻之。」昭常曰：「不可與也，常請 守之。」景鯉曰：「不可與也，請西索救於秦。」王以三大夫 之言告，慎子，對曰：「王皆用之。」王發子良獻地於齊。明 「日遣昭常為大司馬，往守東地；明日遣景鯉西索救 於秦。王曰：『善』，東地復全。《史記》《世家》不載此事，亦可信。」 歟曰：「蘇氏古史載之，讀《通鑑》者可以參攷。鮑氏謂《慎 子》能兼用三大夫之言，其最優乎？嘗謂世臣者，封建 之根本。公劉居豳，君之宗之。《周官》：『宗以族得民』。《書》云： 『以厥庶民，暨厥臣達大家』。晉之九宗」，遂之四氏， 皆「大。」
家巨室，與國同安危，共存亡，相維於不墜。楚有三閭， 曰昭、屈、景，皆王族也。秦約懷王會武關，昭睢曰：「王無 行而發兵自守。」屈原亦止王毋西。懷王不用其言，秦 留之，而太子質於齊。大臣欲立王子在國者，昭睢以 為不義，乃請太子於齊。及齊求東地，頃襄王遣昭常 往守之，遣景鯉索救於秦。三姓皆忠於楚，是社稷之
