陳氏曰：從義郎趙甡之撰，慶元中上進。其書大抵記軍中事為詳，而朝政則甚略。意必當時遊士往來邊陲、出入幕府者之所為。及觀其記張浚攻濠州一段，自稱姓名曰「開封張鑑。」 然則此書鑑為之，而甡之竊以為己有也。或曰鑑即甡之婦翁，未知信否？
丁未錄二百卷。
陳氏曰：左修職郎昭武李丙撰。自治平丁未王安石初召用，迄於靖康童貫之誅，故以「丁未」 名之。每事皆全載制詔章疏，甚詳。
《思陵大事記》三十六卷，「《阜陵大事記》二卷。」
陳氏曰李燾撰
《建炎以來繫年要記》二百卷。
陳氏曰：工部侍郎陵陽李心傳微之撰。蓋與李巽巖《長編》相續，亦嘗自隆興後相繼為之，會蜀亂散失，不可復得。
《大事記》十二卷，《解題》十二卷，《通釋》一卷
陳氏曰：著作郎東萊呂祖謙伯恭撰。自敬王三十九年以下，采《左氏傳》、歷代史、《皇極經世》《通鑑》《稽古錄》，輯而廣之。雖上接《獲麟》，而書法則視太史公所錄，不盡用策書凡例。《解題》者略具本末，或附以己意，多所發明。《通釋》者，經典綱要，孔、孟格言，以及歷代名儒大議論。初意欲起《春秋》，接於五代，僅及漢武征和三年而止。東萊年方強仕，而得末疾。平生論著，大抵經始而未及成，如《讀詩記》《書說》是已。是書之作，當淳熙七年，又二年而沒。使天假之年，所傳於世者，寧止是哉！
朱子曰：「伯恭《大事記》甚精密，古今蓋未有此書若能續而成之，豈非美事？但讀書本自不多，加以衰老昏憊，豈復能辦此事？世間英俊如林，要必有能為之者，但恐其所經世之意，未離乎功利術數之間，則非筆削之本意耳。」〈《答詹師書》。〉語錄：伯恭《大事記》辨司馬遷班固異同處最好。大抵謙不敢任作書之意，故《左傳》《通鑑》已載者不復載，其載者皆《左傳》《通鑑》所無者耳。有太纖巧處，如指公孫弘張湯姦狡處，皆說得羞愧人。伯恭少時被人說他不曉事，故其論事多指出人之情偽，云：「我亦知得它有此意。」
東萊作《大事記》時，已自感疾了，一日做一年，若
「不死」 ，自漢武到五代，只千年三年自可了此。《文字解題》煞有工夫，只一句要包括一段意思。
《建隆編》一卷。
陳氏曰：陳傅良撰。蓋長編太祖一朝《節略》也。隨事攷訂，併及累朝之始末。慶元初，在經筵上。
止齋自序曰：本朝國書有日曆，有實錄，有正史，有《會要》，有敕令，有《御集》，又有有司專行指揮典故之類。三朝以上又有寶訓，而百家小說私史與大夫行狀誌銘之類，不可勝記。自李燾作《續通鑑》，起建隆元年，盡靖康元年，而一代之書萃見於此，可謂備矣。然篇帙浩繁，文字重併，未為成書，難以觀覽。今略依《漢司馬年表》《大事記》、溫公、司馬光《稽古錄》與燾《舉要》，撮取其要，繫以年月，其上譜將相大臣除罷，而記其政事因革於下方。夫學之為王事，非若書生，務多而求博，雖章句言語，皆不忍捨也。誠能攷大臣之除罷，而識君子小人進退消長之際，考政事之因革，而識取士、養民、治軍、理財之方，其後治亂成敗，效出於此。斯足以成孝敬、廣聰明矣。故今所節略《通鑑》，如群臣奏疏，與其它年行，與一時誥令，出於代言之臣，苟非關於當年治道之大端，即不抄錄。或見於它書，實係治體，不可不聞。而《通鑑》偶遺，即㨿某書添入。至於《通鑑》登載，萬一有小小遺誤，亦略附著其說於下。若夫列聖深仁厚澤，垂裕後人，傳之萬世。尤當循守者必為之論。但存本指。不加文采。深有冀於省察也。
《讀書譜》一卷。
陳氏曰：陳傅良撰。自伏羲迄春秋終於《書》《詩》《春秋》諸經考世代而附著之。共和而下，始有年數。
《紀年統論》一卷，「《紀年備遺》一百卷。」
陳氏曰：永嘉朱黻文昭撰。從陳止齋學，嘗著《紀年備遺》，起陶唐，終顯德，為百卷，蓋亦本《通鑑稽古錄》，而擷其中論正統者為《統紀論》。
水心葉氏序曰：「平陽朱黼因《通鑑稽古錄》著《別論》者，始堯、舜，迄五代，三千餘篇。述呂武、王莽、曹丕、朱溫，皆削其紀年，以從正統，曰：『吾為《書》之志也，書法無大於此矣。報讎明恥，貴夏賤夷，其次也。凡民人家國之用，制度等威之異，皆為說以處之。眾言之淆亂，則折而一之；訛謬之相承，則釐而正之。南北華夷之離合，爭』」 奪之碎，人所厭簡，亦備論之，該括既多，而條目眾矣。所以「存世次，觀興壞本經訓，原事實，芟理蕪蔓，顯發精隱，扶樹正義，蒐舉墜逸。」 不以華為辨，不以意為覺，無偏駮之說，無新特之論。「反而約之，知其能費而隱也；時而措之，知其能典。」
