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或問胡文定公曰:「漢初興,張子房為韓滅秦,以明《春 秋》復讎之義。三老董公請漢為義帝發喪,以暴項羽 弒君之惡。下逮武、宣之世,時君信重其書,學士大夫 誦說,用以斷獄決事,雖萬目未張,而大綱克正。然則 漢王縞素之師,假義而行,其合於《春秋》歟?」曰:「大者天 地,其次君臣。《春秋》書宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭,示誅」 亂臣,討賊子,先治其黨與之法也。書「衛人殺州吁于 濮」以討賊,許眾人以失賊,罪鄰國也。故《春秋》成而亂 臣賊子懼,舉一事可見矣。陳恆弒君,夫子沐浴而朝, 請討之。弒逆人倫之大變,人人得以致討,鄰國不討, 則為佚賊。魯之君臣能從夫子之言,以正天地之經, 周道可復興矣,而莫之從也。魏安陵君曰:吾先君成 侯守此地,手受大府之憲。其上篇曰:「臣弒君有常不 赦。」戰國時《春秋》之法猶未泯,天敘有典,豈以世變改 易哉?項羽弒義帝,負覆載不容之惡,鹿走中原,相與 角逐,未有聲罪而將天討者。董公正《春秋》之義,明羽 之為賊,師出有名而人心感動,師直為壯而士氣奮 勵。羽雖暴,彊懍乎司馬九伐之誅,而黨賊之徒心寒 膽落。羽欲不亡,得乎?董公之言,不但滅羽而已。王莽 之篡,絳衣大冠,復高祖之業,祀漢配天,不失舊物。曹 丕之篡,左將軍信大義於天下。武侯出師曰:「漢賊不 兩立,昭昭若揭日月。」此大綱正人倫,明之效也。《春秋》, 天子之事,百世以俟,聖人而不惑,豈不信夫!

《轅生酈生》

或曰:轅生出武關之計,酈生取敖倉之策,皆所以困 楚而使之力分食盡也。良、平之智不及此,何歟?曰:「天 下有無窮之才,人才有無窮之智,惟不自用而能用 人者,乃能合群才以為才,兼眾智以為智。趙奢解閼 於之圍而先據北山之謀,乃出於軍士之許歷;條侯 會滎陽之兵而右走藍田之謀,乃出於道㫄之趙涉。」 信乎才智之無窮,古之人所以稽于眾謀,及庶人,詢 于芻蕘也。方楚、漢雌雄未決,競逐於滎陽、成皋間,迭 為勝負,謀臣如雲,猛士如雨,未知制楚之策也。出宛 葉,掩不備以分其力,其謀發於轅生;取敖倉,絕糧餉, 以饑其師,其謀發於酈生。於是堅壁不戰,養銳以待 其敝。東馳西騖,使之疲於奔命,則轅生之為也。「鴻溝 之分,太公、呂后之歸,因其食盡,遂收垓下之功」,則酈 生之為也。二生之納說非難,高帝之能聽為難,楚兵 困而漢業成,始於是矣。天下固多奇士哉!然而酈生、 馮軾下齊,不免臨淄之鼎,工於謀國而拙於自謀,固 無憾也。若轅生說行而身隱,鴻飛魚潛,脫屣圭組,遠 希魯連,近慕董公,亦古之逸民歟?高於酈生遠矣。賢 者一言,濟時救民,而爵祿不攖其心,不可與辨士說 客並論也。嘗觀《集古錄》《後漢袁良碑》,敘其世系云:「當 秦之亂,隱居河洛,高祖破項,實從其策。天下既定,還 宅扶樂。」蓋轅生,陳人濤塗之後,良之遠祖也。史失其 名,碑亦闕焉,併書以補班史之遺。

《項羽約割鴻溝以西為漢以東為楚

或曰:「鴻溝之約已定,良平復說漢擊羽,約可背。」歟曰: 「此張子房之謀,陳平助之而已。秦滅韓、楚,殺橫陽,皆 子房必報之讎也。君臣天經地義之所在,子房為漢 謀,所以為韓也。秦將距嶢關,既啗以利而欲連和矣。 子房曰:『因其懈怠擊之,非失信於秦也。為韓報秦,不 可不擊也。羽約分鴻溝,已解兵東歸矣』。子房曰:『今釋 弗擊,是自遺患,非失信於楚也,為韓報楚,不可不擊 也。子房義與秦楚不共戴天,必殄滅之,以伸其志。大 義為重,小信為輕。矧,羽也,智勇俱困,兵食俱竭,一日 縱敵,數世之患也。縱之不攻,則子房不能雪橫陽之 恥,漢王亦不能攄義帝之憤矣。故合信、越之兵於固 陵,多助之至,恭行天罰,決勝垓下,獲』」醜東城,漢王縞 素出師之舉,子房間行歸漢之心,凡以為此耳。昔者 孔子至蒲,會公叔氏以蒲叛衛,止孔子曰:「苟無適衛, 吾則出子。」孔子許之盟而出,遂適衛。子貢曰:「盟可負 乎?」子曰:「要我以盟,非義也。」夫蒲人之盟猶可負,則嶢 關說而復擊,鴻溝約而再攻,為君復讎也,奚議焉?

《叔孫通起朝儀》

或曰:叔孫通所制儀,漢史謂之《儀法》,謂之《儀品》,今可 攷歟?曰:「經禮三百,曲禮三千,所謂天秩有禮也。春秋 時,晉不知殽?」魯,不知尚羔,去籍于戰國,火于秦,而 禮大壞矣。叔孫通之朝儀,頗采古禮,與秦儀雜就之。 是儀也,非禮也,通豈能知古禮哉?太史公謂秦采擇 六國禮儀,其尊君抑臣,朝廷濟濟。然則野外所習,長 樂宮所行,皆秦法也。在《易》,上天下澤履,君臣之尊卑 有常,然而乾下坤上為《泰》,上下交而志同,尊卑未嘗 闊絕也。至秦,尊君抑臣,以商鞅之法,廢周公之典,若 禮貌大臣而厲其節,尊德樂道,臣其所受教。《鹿鳴》之 賓其臣,《伐木》之友其賢,此意不復見。僕隸之臣諾諾 唯唯,頓首而請,昧死而言,為火水之未濟,而三陽失 位;為天地不交之否,而天下無邦,秦祚弗延。職此之 由,漢可以監矣。而械繫及於相國,獄吏貴於功臣,賈 生有堂無陛之歎,此叔孫通襲秦之罪也。雖然,通俗