時領南北軍以制諸呂，喻中外以高帝之威德，孰不 雲合響應，漢宗不至於幾亡矣。惜陵、勃之失此幾也。
《高后欲立諸呂為王》
或問「王諸呂之議，王陵既爭，陳平、周勃又爭之，其事 可以已乎？」曰：「非劉氏而帝者，諸臣奉而君之，無異辭； 非劉氏而王者，或從或否，不係漢之存亡也。其失在 於以兵柄授呂氏，太阿在手，孰敢嬰其鋒？曰帝而帝， 曰王而王」，拱而聽之爾。《春秋》魯國之賊，皆先得兵權， 而後動於惡。公子翬再為主將，專會諸侯，不出隱公 之命。公子慶父主兵伐邑。於莊公即位之二年，仲遂 揔兵，兩世入杞、伐邾，會師救鄭，始於擅兵，終於無君， 《春秋》書之，為萬世戒。呂氏將南北軍，其為翬、慶父、遂 之帥師也大矣。陰凝冰堅，異姓偃然，為帝何有乎？白 馬之盟，王陵爭之，於末何益哉？外戚握兵，未或不危 亡，王莽之為大司馬，竇憲、梁冀、何進之為大將軍，不 防於微，不辨於早，威權既奪而國從之，自呂氏始也。 呂后稱制八年，再易主，若委裘，殲諸王，若刈草，幸其 自斃，產、祿皆庸人，平、勃得以收其功，不可以為人臣 之法。
《周勃》
勃入軍門，令曰：「為呂氏右袒，為劉氏左袒。」 軍中皆左袒。
或問：「為呂氏右袒，為劉氏左袒，袒有左右，何也？」曰：「《儀 禮鄉射》疏云：『凡事無問吉凶皆袒左』。是以《大射》及《士 喪禮》皆袒左，唯有受刑者袒右，故《覲禮》云『右肉袒』，注 云『刑宜施於右』是也。以此攷之，太尉勃誅呂氏之計 已定，為呂氏者有刑，故以右袒令之，軍中於是皆左 袒，而為劉氏。效義者有賞，背義者有刑。太尉之令嚴」 矣，非以覘人心之從違也。高帝之餘澤，在人者未遠， 呂氏之餘威，強脅而莫從，北軍已屬太尉，城外之兵 皆為漢用矣。南軍雖猶屬呂產，而無外兵之援，產至 殿門弗得入，則宮中宿衛皆漢之兵矣。齊王襄倡義 於東，滎陽之將待變於外，諸呂已為几上肉，故太尉 先入北軍，猶張柬之用羽林以復唐也。將相同心，慮 無遺策。或以「左袒之令」為非，蓋未攷古禮爾。
《文帝入未央宮》
代王即位，入未央宮，夜，拜宋昌為衛將軍，鎮撫南北 軍。以張武為郎中令，行殿中。或曰：「文帝入未央宮，用 自代來者揔兵柄，不如唐裴度之入蔡也。」曰：「自世變 之不古，而人君不得不操天下之大權。《夏書》曰：『惟仲 康肇位四海，引侯命，掌六師。夫子錄之，為萬世訓』。」兵 者，國之神器，君之大柄，福威惟辟，征伐自天子出，罔 「不在初。詰爾戎兵，張皇六師，雖成、康之隆，儆戒不忘， 況大變之甫定乎！」漢南北軍在京師，郎中掌禁衛，始 也權移於呂氏，今又權歸於大臣。平、勃雖忠，然處變 與處常異。常時則君臣之分定，權在上而不在下，有 變則大臣擅立。君之威不亟收之，則君弱臣強，漸將 不可制。文帝夜拜宋昌，以收兩軍之「權，張武行殿中 以收禁衛之權，乾坤開闔，風雷迅厲，一夕而軍國之 紀綱以正，君臣之堂陛以嚴，雖有示人不廣之跡，其 意則天下之至公也。」帝之此舉，若私於用親臣，實所 以全大臣。故平、勃皆以功名自終，若宣帝之待霍氏。 光為大將軍，子為中郎將，兄孫領胡越兵，婿為東西 宮衛尉，假其權以養其惡，優之乃以害之，然則《文帝》 其可輕議哉？
《有司請文帝蚤建太子》
或問「文帝元年，有司何以即有建太子之請？」曰：「太子， 天下之本，本正而天下定。高帝初為漢王，二年立子 盈為太子，此漢之家法也。以高帝之豫定，猶牽於如 意之愛，惠帝繼嗣不明，遂有異姓之變，稱制之僭，厥 監不遠，有司所以固請也。」呂獻可諫行議建儲貳之 賞，謂《漢史》載豫建太子，但云有司，不著其人，訖景帝 世，不聞賞，建言者言之，是公於天下，賞之者私於己 也。蓋漢俗近古，上無私恩，下無貪功，與後世異矣。然 文帝知豫建而不知豫教；周勃、灌嬰知為竇氏擇師 傅，而不知為太子擇師傅也。用智囊之術，所習者刑 名；逞博局之忿，所尚者刻薄；賈誼選端士正人之言， 聽之藐藐也。帝王之學不傳，而垂裕詒謀，視《詩》《書》所 稱有愧焉。文帝天資粹美，豈大臣無以格其心歟？自 漢而下，人君以建儲為諱，若唐之宣宗，後唐之明宗， 其終也，宦寺擅置君之權，宮闈起稱兵之禍，是皆不 學之過也。古者不諱危亡，賈誼謂「生為明帝，沒為明 神，朝委裘而天下不亂。」又曰「萬年之後，傳之老母弱 子，將使不寧。」文帝不以為諱。彼諱言建儲者，其能長 有天下乎？文帝可謂知為君之道矣。
《還千里馬》
或問：「文帝卻千里馬，而不受四方之獻，其後人給家 足，眾庶街巷有馬，然則一馬之還，可以致天下之冨 歟？」曰：「文王不敢盤於遊田，以庶邦惟正之供，西旅貢 獒，召公訓於武王曰：『犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸 不育於國』。」文帝之詔，與聖王之事，古大臣之訓，若合
