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顏氏之誤。王元感著論「三年之喪，三十有六月」，譏詆 諸儒。張柬之破其說，而元感論遂廢。然漢以「三十六 日易月」，亦有是說矣。若人君之禮，諸儒之議，茲不遍 舉。
《以德化民》
《以德化民》
或問：「文帝以德化民，有跡可言歟？」曰：「蘇氏謂紀無可 書之事，然非無可書也。《敘傳》所述曰：『太宗穆穆，允恭 元默，化民以躬，帥下以德』。又曰：『我德如風，民應如草』。 帝之躬行，本於寬仁恭儉，元默清靜，風行俗成，庶幾 於勝殘去殺。以帝之天資，能興三代之禮樂，復三代 之制度，則教化浹洽而王道成矣。惜其有富庶之效」， 未知聖王所以教民者也。農不供貢，辠不收孥，宮不 新館，陵不崇墓，四者皆帝之盛德，其大者不輕於用 兵也。太史公《律書》載且無議軍之詔，繼以百姓無內 外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞 吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎？又曰：「天下新去湯火， 人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百」姓遂安。自年六 七十翁，亦未嘗至市井游敖嬉戲如小兒狀，孔子所 稱「有德君子」者邪？《通鑑》雖不書，而以德化民之實，於 此可見矣。「刑以不殺為能，兵以不用為功，財以不聚 為富，人以不作聰明為賢」，此蘇氏稱宋之仁也。愚於 文帝亦云。
