之「君子」；同乎流俗，謂之「鄉愿」，可不謹哉！
《主父偃》
偃為中大夫，大臣畏其口，賂遺累千金。
或曰：「武帝英明之君，而賂遺行於近臣，何歟？」曰：「荀卿 有言：『義勝利者為治世，利克義者為亂世。無總于貨 寶，惟貨其吉』。」《盤庚》穆王之誥戒，其殷周之衰乎？秦以 金間六國，漢以金間楚，濁俗漸染，恬不知怪。文帝號 為清靜。張武受金而加賞賜，則舊臣可啗矣。絳侯千 金而書牘背，則獄吏可賕矣。矧！武帝之多欲，其能洗 「貪汙之風乎？王恢行千金於田蚡，是貨賂流於宰相 也；衛青奉五百金為王夫人親壽，是貨賂達於宮掖 也。相者民之表，家者國之本，而利克義焉，此主父偃 所以耆利而無所忌也。偃為齊相，趙王告其受諸侯 金，由是赤其族，象有齒而焚身，其偃之謂乎？」張芸叟 曰：「渭南縣有田夫，得宿藏於土中，金」銀皆刻主父字， 偃以金敗，今乃知偃之死，非謬也。《中庸》曰：「莫見乎隱， 莫顯乎微。」當偃之死，於今久矣，徒觀其事而不見其 跡，乃暴於數千年之後。今之人期於無人之境，投於 夜半之時，欲人之不我知，真愚也哉！斯事可以為千 載之鑒，故錄而識之。
《封子弟城朔方徙豪傑》
諸侯推恩封子弟，城朔方，徙豪傑茂陵。
或問：「分諸侯邑，封子弟，築朔方之城，徙郡國豪傑於 茂陵，三者皆主父偃之謀，亦便於漢否？」歟曰：「偃從橫 者流，料事情，識權變，而未知天下之長慮也。帝王之 有天下，不恃法以為治，不恃險以為固，不泄邇而忘 遠，曰『懷德維寧，宗子維城』，不曰『枝葉彫落，根幹孤立 也；曰『無怠無荒，四夷來王』，不曰『城池高深，疆宇廣闢』』」 也。曰「民惟邦本」，本固邦寧，不曰重內輕外，移民銷患 也。武帝用偃之策，封諸王子弟為列侯，藩國分析，無 尾大之勢，可為漢之利。然諸侯貧者，或乘牛車，本末 俱弱，以成新都之篡，其害大矣。取河南地，逐匈奴，因 河為城，有障塞之固，可為漢之利；然轉漕遠而民勞， 府庫虛而國匱，其害深矣。并兼亂眾之民，遷於陵邑， 游俠之雄如郭解，不免於徙，亦可為漢之利。然五方 雜錯，風俗不純，犯義侵禮，不在外而在內，其害亦不 小矣。縱橫之計，有得必有失，有利必有害。武帝即位 之初，黜蘇秦、張儀之言，今乃聽縱橫之辨以謀國事， 若汲長孺、董仲舒不見庸也。道義難合，功利易售，淮 南、衡山之誅，作《左官》之律，設附益之法，則張湯之為 也。公孫弘諫築朔方，發十策難之，弘不得一，則朱買 臣之為也。偃亦湯、買臣之流，雖建議有一時之利，亦 奚取焉？至於齊楚大族之徙關中，始於劉敬，非偃始 為此謀也。噫竊漢鼎者，在外戚，不在同姓；基漢禍者， 在女戎，不在匈奴；黨賊誨盜者，在姦臣，不在姦民。此 豈智計之士所能預防哉。
《公孫弘》
《弘為丞相》封平津侯。
或曰：「丞相封侯，自公孫弘始歟？」曰：「孝文後二年，申屠 嘉為丞相，封故安侯，非始於弘也。」曰：「弘始以儒者得 相，其後為相者皆以儒歟？」曰：「弘之後李、蔡莊、青翟、趙 周、石慶、公孫賀，皆非儒也。劉屈氂以宗室，繼以田千 秋，亦非儒也。終帝之世，儒相惟弘一人，其後相克有 終者，弘慶、千秋三人而已。帝非不知正人可以重廊」 廟，有德可以尊朝廷也。好臣所教，苟用易制，有順無 救，不拯其隨。若弘，可謂具臣矣。《秦誓》曰：「人之有技，冒 疾以惡之，人之彥聖而違之俾不通。」寔不能容。其弘 之謂乎！薦董仲舒相膠西，請徙汲黯為右內史，欲納 之必死之地，幸姦謀之不售。否則李林甫、盧杞與弘 為三矣。《史》稱弘起客館，開東閤，延賢人與參謀議，而 排擯二賢若此，其所謂賢者誰乎？帝之崇儒，未嘗知 儒；弘之禮賢，未嘗知賢。上有好名之君，下有釣名之 臣，不獨弘也。張湯號為「推賢揚善」，而置狄山於死；鄭 莊號為「推轂士」，而進東郭咸陽、孔僅；則帝之所謂得 人可知矣。或謂帝雖失於賢良之公孫弘，猶得於不 學之霍光。噫！真儒不用，而世之輕儒者以是藉口。儒 豈果無益於國哉？
《汲黯》
《汲黯》曰：「大將軍有揖客。」
或問：「衛青奮於奴僕，而能重揖客之汲直，彼公孫弘 乃不逮焉，何歟？」曰：「天生烝民，有物有則。民之秉彝，好 是懿德。人所以貴於物者，義理之心也。好善好仁，好 是正直，是曰良心。此心不存，則惡人之所好，好人之 所惡，無是非之心，非人也。昔者子朱子於《破斧》之詩， 謂『被堅執銳者亦皆聖人之徒』」，或以為疑。朱子曰：「被 堅執銳，有聖人之徒；服儒衣冠，有穿窬之徒。」蓋有激 云爾。淮南王安於漢廷諸臣，獨憚汲黯、衛青，其視公 孫丞相說之如發蒙振落，蓋畏黯以其直，畏青以其 勇也。
青雖介胄武夫，未嘗學問，猶有好賢之誠心，故 足以繫朝廷之輕重。在唐有張萬福，拜陽城，曰：「朝廷 有直臣。」在宋有王德用，聞孔道輔卒，曰：「可惜亡一直
