殘暴，不義者將而為章邯之賣降噫？師之上六，小人 勿用。赳赳武夫，公侯干城，中林純一之士也。古風寥 寥，而生民之塗炭極矣。抑余又有感焉。吳起學《春秋》 者也。劉向《別錄》云：左丘明授曾申，申授吳起。夫起也， 始事曾子，而受《春秋》於曾申，申即曾西也。曾西不為 管仲，真得聖門心學。起亦嘗聞先生長者之緒言，故 有「在德不在險」之說。然而大節既虧，它美莫贖，兵家 宗之，而儒者羞稱之；詭遇之獲，翰音之登，奚取焉？起 之《春秋》，猶張禹之《論語》、孔光之《尚書》也。學者不可以 不戒。
趙烈矦好音
或問：「為邦必放鄭聲，夫子之訓也。鄭聲之惑人，若是 其甚歟？」曰：「朱子謂鄭聲之淫甚於衛，故夫子獨以為 戒烈。矦！好音而愛鄭歌者，所謂鄭聲也。」子夏曰：「鄭音 好濫淫志，自春秋時列國皆好之。鄭以女樂賂晉，而 悼公之志怠，魏絳是以有居安思危之規。鄭又以淫 樂之矇賂宋，而師慧謂宋無人焉。夫子惡其亂樂，蓋」 傷雅樂之廢也。《烈矦》賜歌者田，政荒而賞濫，相國之 所當諫也。公仲連稱疾不朝，將以悟烈矦，未知所以 救其失也。番吾君一言而進三士，格言至論，薰陶涵 濡，而烈矦之非心邪念，冰融雪釋，與正人居，其益如 此。《孟子》有言：「人不足與適也，政不足與間也，惟大人 為能格君心之非。」公仲連近之。番吾君，趙之縣大人 也。公仲連虛心以從番吾君之言，烈矦虛心以聽牛 畜、荀欣、徐越之言。「相有進賢之美，君有改過之美，進 賢以正君，改過以正身，君臣兩盡」其道，可以為百世 之法。《諸葛武矦》以宮中、府中俱為一體，而進盡忠言， 為攸之、禕、允之任，其知此矣。
盜殺楚聲王
或問：「史之書盜何始乎？」曰：「《春秋》襄十年，盜殺鄭三卿， 書，盜之始也。盜，賤者也，戕其君，自哀四年盜殺蔡矦 申始。春秋之末，戰國之漸，可以見世變之愈降矣。蔡 猶曰小國，楚六千里而君臨之，盜肆行無所忌，其臣 無孔父、仇牧，以孰何之？君子謂楚無人焉。若猶有人， 千乘之國，公宮有守，旅賁有衛，孰敢齒馬蹴芻者？矧」 敢致難於君乎？為君者得道以持之，臣民仰之如日 月，敬之如神明，何可戕也？出入起居，罔有不欽，便辟 側媚，罔有昵比，則能守其身以守國矣。
虢山崩壅河
或問：「虢山崩，何以書？」曰：「國主山川。」幽王之一年，岐山 崩，宗周之將亡也。其詩曰：「百川沸騰，山冢崒崩。高岸 為谷，深谷為陵。」定王二十一年，梁山崩。《春秋》為天下 記異，故不言晉。《穀梁傳》謂：壅遏河三日不流，天下之 大變也。自是王室夷於小國，所存唯蔡與虢，諸矦視 之委裘弁髦爾威烈。二十三年，九鼎震。至是虢山崩， 周寖微寖滅，不可支矣。虢山在今陝州。陝縣臨黃河， 是時屬魏，為河西之地。魏將為秦，一國之異也。然非 一國而已。山崩川壅，地變動於下，周將為秦，其兆已 見。《董子》有言：「人之所為，其善惡之極，與天地流通，往 來相應。天子微，諸矦橫，大夫僭，綱常淪斁，人紀不立。 志壹動氣，山川其得寧乎？」
田和求為諸矦
或問：「《史記世家》，田恆曾孫和，始為諸矦，遷康公。《海濱 年表》每歲猶繫康公之年，何也？」曰：「田氏之無君久矣。 晏子謂『禮可以已之，而景公不用。夫子在魯，請討田 恆，而哀公不從。弒逆之罪不誅，篡奪之勢已成，康公 遂有海上之遷。又二年，田和會魏楚衛於濁澤，求為 諸矦。魏文矦亦大夫篡立者，為之請於王。威烈王既』」 命晉三大夫矣，安王之於田和，烏得而勿許？天下之 彊國七，大夫之篡者四，君臣尊卑之分，文武封建之 法，至是盡壞。昔者齊景問政於夫子，夫子對以「君君、 臣臣。」景公能行夫子之言，正綱紀，辨上下，謹履霜堅 冰之漸，則田乞、田恆不至於弒二君，康公不至於食 一城矣。《太史公年表》猶繫康公之年。齊者師尚父之 國，不忍遽絕之。此《春秋》存陳之義，《論語》「興滅國，繼絕 世」之意。
吳起對魏武矦
吳起對武矦曰：「在德不在險。」或問之曰：「在德不在險。 有德則險可去乎？」曰：「德者本也，險者末也。帝王之治， 本末有序，修德於己，設險於國，二者不可一闕。王公 設險以守其國，大《易》之訓也。城郭溝池以為固，亦君 子之所謹也。《春秋》滅下陽不繫虢；城虎牢，不繫鄭。有 險不能守國，非其國矣。恃險而不修德，固敗亡之道」； 地險不保，而曰吾修德而已，狡焉思啟封疆者，何以 禦之？是以五峰胡氏曰：「武矦失於不知本，吳起失於 不知末。起，兵家者流，然嘗學於曾子，故能為此言，非 能踐其言也。太史公曰：『起說武矦以形勢不如德，然 行之於楚，以刻暴少恩亡其軀』。揚子曰：『美哉言乎！使 起之兵每如斯，則太公何以加諸』？」雖然，起之言，所以 箴武矦之失也。魏表裡山河，非無險也，武矦適嗣不 定，子罃與公子緩爭立，國幾亡。《詩》云：「懷德維寧，宗子
