復興，誠理亂之幾也。故附於《續經》，而書孔子卒之義， 以致其意焉。」
胡一桂所著有《十七史纂》，行於世。
《明外史寧獻王權傳》：「權，太祖第十七子，嘗作《漢唐祕 史》二卷，又作《斷史》一卷。」
輔國將軍多煪孫統，鑙尤嗜學各聚書十餘萬卷，手 自讎校，撰《古史編年》十卷。
《安惠王楹傳》：「清源王幼㘧，康王第三子，博學能文詞， 有《詠史》若干篇。」
《張籌傳》：「洪武四年，奉詔與尚書陶凱編集漢唐以來 藩王事蹟，為《昭鑑錄》。」
《曾魯傳》：「魯年七歲，能暗誦五經，一字不遺。稍長，日取 三史記之，尋及其餘。凡數千年，國體人才，制度沿革， 無不能言者，遂以文學聞於時。」
《朱善傳》，元末兵亂，隱山中，著《史輯》。
《陳有年傳》。「嘉靖四十一年進士，歷南京右都御史，嘗 欲合歷代諸史為一書，丹鉛未竟而卒。」
《儒林傳》：「鄭伉所著《讀史管見》，燼於火。」
徐師曾撰《世統紀年》行於世。
歸有光弱冠，盡通《五經》《三史》諸書。
鄧元錫生平博極群書，所著《函史》上下編行於世。 卲寶字二泉，所著《學史》《簡端》二錄，巡撫吳廷舉上於 朝。
呂柟字仲木，別號涇野，學者稱「涇野先生。」所著有《史 約》。
《文苑傳》：「鍾惺字伯敬，萬曆三十八年進士，歷南京禮 部郎中。為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事。官南 都，僦秦淮水閣讀史，恆至丙夜，有所見即筆之，名曰 史懷。」
王志堅，萬曆三十八年進士。歷南京兵部郎中。暇日 要舍郎為讀史，杜撰《讀史商語》。
史學部雜錄
《文中子中說事君》篇：「古之史也辨道，今之史也。」《耀文 問易》篇：「史傳興而經道廢矣，記註興而史道誣矣，是 故惡夫異端者。」
六一《題跋》：「右《秦祀巫咸神文》，今流俗謂之《詛楚文》。其 言首述秦穆公與楚成王事，遂及楚王熊相之罪。按 司馬遷《史記世家》，自成王以後，王名有熊良夫、熊適、 熊槐、熊元，而無熊相。據文言穆公與成王盟好，而後 云『倍十八世之詛盟』。今以《世家》考之，自成王十八世 為頃襄王，而頃襄王名橫，不名熊相。又以《秦本紀》與」 《世家》參較，「自楚平王娶婦於秦昭王時，吳伐楚而秦 救之，其後歷楚惠、簡、聲、悼、肅五王，皆寂不與秦相接。 而宣王熊良夫時，秦始侵楚，至懷王熊槐，頃襄王熊 橫，當秦惠文王及昭襄王時，秦楚屢相攻伐，則此文 所載，非懷王則頃襄王也，而名皆不同。又以十八世 數之，則當是頃襄。」然則相之名，理不宜繆，但《史記》或 失之爾，疑「相」傳寫為「橫」也。
《容齋隨筆》：東坡作《趙德麟字說》云：「漢武帝獲白麟，司 馬遷、班固書曰：『獲一角獸』。」蓋麟、云蓋之為言疑之也。 予觀《史》《漢》所紀事，凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉， 或曰蓋，其詞舒緩含深意。姑以《封禪書》《郊祀志》考之， 漫記於此。雍州好畤，自古諸神祠皆聚云蓋，黃帝時 嘗用事，雖晚周亦郊焉。三神山蓋嘗有至者，諸仙人 及不死之藥皆在焉，未能至，望見之焉。新垣平《望氣》 言有神氣，成五采，若人冠冕焉。爟火舉而祠，若光輝 然屬天焉。出長安門，若見五人於道北，蓋夜致王夫 人之貌云。天子自幃中朢見焉。登中岳太室，從官在 山下聞若有言萬歲者云。祭封禪祠，其夜若有光。封 欒大詔天若遺朕士而大通焉。河東「迎鼎，有黃雲蓋 焉，見神人東萊山，若云欲見天子。方士言蓬萊諸神 若見可得。天子為塞河，興通天臺，若見有光云獲若 石云於陳倉。此外如所謂。及群臣有言老父，則大以 為僊人也。可為觀。如緱城神人，宜可致天旱。」意《乾封》 乎？然其效可睹矣。詞旨亦相似。
《容齋續筆》：漢王氏擅國，王章、梅福嘗言之。唯劉向勤 勤懇懇，上封事極諫，至云：「事勢不兩大，王氏與劉氏 亦且不並立。陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移 於外親，降為皂隸，為後嗣憂，昭昭甚明。」其言痛切如 此。而子歆乃因王莽舉為侍中，為莽典文章，倡導在 位，褒揚功德，安漢宰衡之名，皆所共謀，馴致攝篡，卒 身亦不免。魏陳矯事曹氏，三世為之盡忠。明帝憂 社稷，問曰：「司馬懿忠正，可謂社稷之臣乎？」矯曰：「朝廷 之朢，社稷未知也。」懿竟竊國柄。至孫炎篡魏為晉，而 矯之子蹇乃用佐命勳，位極公輔。晉郗愔忠於王室， 而子超黨於桓氏，為溫建廢立之謀。超死，愔哀悼成
