湖州有毗山，《一統志》云：唐刺史柳渾讀書其上，有讀 書臺址。山今為尚書潘公所得，命予作歌，亦具言柳 渾事。予為證其誤，非唐柳渾，乃南齊柳惲也。惲是渾 六世祖，為吳興守，時有「亭皋木葉下，隴首秋雲飛」之 句，時人目為柳吳興，故當有讀書臺耳。考《唐書》，渾未 嘗為湖州刺史，安得至毗山？當時修志者不學乃爾。 〈柳惲讀書臺〉
岑嘉州詩「魚龍川北蟠溪雨，鳥鼠山西洮水雲」，以魚 龍對鳥鼠絕工。然讀《水經註》，方知魚龍乃龍魚也。水 出五色魚，俗以為靈，故稱龍魚水，又曰龍魚川。嘉州 去道元未遠，身所經處，豈當倒呼？定是後人校書者 誤易之耳。校刻岑詩者仍當作「龍魚」為是，是水，《一統 志》亦不載，又一缺典也。杜詩「水落魚龍夜，山空鳥鼠 秋」亦然。未知竟是誰是。〈龍魚川〉
《世說新語》載殷淵源語：「我與我周旋久，寧作我」語，輕 薄而大有意韻。《晉書》易一字云：「我與卿周旋久。」以卿 易我一字而義霄壤，豈唐諸賢不能解此趣耶？吾意 定是後人校書，淺陋者謬改，若韓吏部子金銀車耳。 〈晉書易字〉
中酒二字，始見于《徐邈傳》。中聖人義，如中著之中，而 音反從平聲。《樊噲傳》：項羽既享軍士中酒，顏註云：飲 酒之中也。不醉不醒，故謂之中。義宜從平聲，而音乃 竹仲切，何也？亦猶中興之中，音同竹仲耶？按中酒二 字，來歷之古，無如噲傳，而義乃別取，不為後人語柄， 余故標而出之。〈顏註中酒〉
余兄嘗言，玉蘭花古不經見，豈木筆之新變耶？余求 其說而不得。近與元馭學士對坐偶閱。苕溪漁隱曰： 《感春詩》：「辛夷花高最先開。」洪慶善註云：「辛夷高。」〈闕二字〉 「江南地暖，正月開；北地寒，二月開。初發如筆，北人呼 為木筆，其花最早，南人呼為迎春。余觀木筆、迎春，自 是兩種。木筆色紫，迎春色白。木筆叢生，二月開；迎春 高樹，立春已開。然則辛夷乃此花耳。」其言如此，恍然 有悟。今之玉蘭，即宋之迎春也。亟呼元馭曰：「兄知玉 蘭古何名，乃迎春也。」元馭疾應曰：「果然。昨嶺南一門」 生來見玉蘭，曰：「此吾地迎春花，何此名為玉蘭？」其奇 合如此。乃知迎春是本名，此地好事者美其花，改呼 玉蘭，而嶺南人尚仍其舊耳。據《叢話》言玉蘭是迎春， 迎春即辛夷，即木筆也。然今北方有木筆，而絕無玉 蘭，則王摩詰辛夷塢果是何花，豈古有之而今絕種 耶？第花以辛名，今玉蘭嚼之辛而木筆不然，又似苕 溪之說為是。夫玉蘭之為辛夷未可定，而其本名為 迎春，則自今日始知也。嘗恨山川草木鳥獸之名，古 今不合，多如此類，是故惡夫改者。近閱宋小說，又有 名為白辛夷者，則木筆當為辛夷，而迎春、白辛夷為 玉蘭本名，審矣。〈玉蘭即迎春〉
玩物喪志，先民所規。然而宗器之陳，寶玉大弓之守， 古人未嘗不重也。今世人有不好古者，以為用無當 穀帛，而視等于瓦礫，且謂古物何憑，類多贋作耳。至 溺意好古者，一聞是古物，輒便歎賞，都不別白精粗。 殊不知古器之中，精粗既殊，貴賤迥異。按《漢書》梁孝 王有�尊直千金。�古雷《字註》云：「刻為山，雲雷之象， 以金飾之」，大抵商尊類也。孝王時去古未遠，而尊價 已值千金，蓋精好之極，假令其尊尚存，不當二千其 值耶？持是以論古物，貴賤可知矣。〈玩物喪志〉
王右軍曾祖即丘子，諱覽，祖侍御史，諱正，故右軍書 《蘭亭記》，覽」字加「才」，它書「正」皆作「政」字以示諱也。後人 不知，相沿用之以為古，不知其於義無當也。余故表 而出之，為書家一刊誤也。又如唐人諱虎，以「虎林」為 武林，諱「昺」，以「丙丁」為景丁；諱「淵」，以「殷淵源」為深源。宋 人諱𢘆，以「田恆」為田常，諱「桓」，以齊桓公為威公，諱「貞」， 以「王《文貞、旦》王「文貞曾」俱改為「文正。」其真諡「文正」者， 范希文、司馬君實而已。在後世俱當訂改原文，而一 切沿用，不知其非何也。〈諱字宜改〉
唐蕭至忠素有雅望，後附太平公主以進。嘗自主第 門出，過宋璟，璟曰：「非所望於蕭傅。」蓋取潘安仁《西征 賦》中句，殊有情實。司馬溫公作《通鑑》，遽以臆改曰：「非 所望於蕭君也。」雅俗迥別，豈以溫公而不讀《文選》人？ 故是識趣為難耳。〈溫公通鑑〉
